Ver VeN & 8) 芭可硕列 可af夺伺西tc硬a 目 डिनि ৰলিয়াছেন, আত্মা বিশেষ্য, আয় পরমেশ্বর বিশেষণ! গীতায় ইহার বিপরীত মতই প্রতিষ্ঠিত। পরমেশ্বরের যে- এই আত্মীয়পে অবস্থান বা অধ্যাত্মভাব, তাহা তাহার স্ব-ভাৰ ( গীত, ৮৩)। ইহা তাহার বিবিধ নিত্য ভাবের মধ্যে এক ভাব মাত্র। সৰ্ব্বভুতকে অধিকরণ করিয়া, তাহার এই আত্ম ভাব, অতএব আত্ম তাৰ ৰে বিশেষ্য, ইহা বলা যায় না। সর্বনিয়ন্তত্বস্তাব কষ্টতে “পরমেশ্বয়”ভাৰ যেমন ব্রহ্মের বা সগুণ ব্ৰহ্মের বিশেষণ, আত্মা বা পরমাত্মা-ভাৰও Cጓ8ቘስርሞ፧ সৰ্ব্বভূতান্তর্ভূত ভাবে তাহারই বিশেষণ । সুতরাং আত্মাকে বিশেষ্য ও পরমেশ্বরকে বিশেষণ বলা যায় না, উভয় শব্দই ব্ৰহ্মনির্দেশক বিশেষণ। । সর্বভূত- এ স্থলে সৰ্ব্বভুতকে दिनां**ौग च्यार्थीं९ वफुख्वविकांब्रযুক্ত, জন্মস্থিতিলায় প্রভৃতি ভাববিকারের অধীন বলা হইয়াছে। এই ভূতগণের কথা গীতায় নানা স্থলে উক্ত হইয়াছে। এই ভূতগণের স্বরূপ কি, তাহা এ স্থলে আমাদের বুঝিতে হইবে। এই শ্লোকে দুই তত্ব উক্ত হইয়াছে-ঈশ্বরতত্ত্ব ও ভূততত্ত্ব, এবং ঈশ্বর ও ভূতের সহিত সম্বন্ধতত্ব। པའི་ শ্লোক হইতে এইমাত্র জানা যায় যে, ভূতগণ বিনাশশীল ও ঈশ্বর অবিনাশী ও সমভাবে সৰ্ব্বভুতে অবস্থিত। এ স্থলে ইহা ব্যতীত সৰ্ব্বভূতের সাহিত ঈশ্বরের অন্ত সম্বন্ধ উক্ত হয় নাই। গীতার অন্যত্র তাহা উক্ত হইয়াছে, তাহা সংগ্ৰহ করিয়া বুঝিতে হুইবে । গীতায় উক্ত হইয়াছে যে, পরমেশ্বর * श्वङ् ञ् ऊाश्च॥” ( c॥१ )। ङिनि लक्षिङ् ञ् ज्ञा भ' ( ° २° ); ङिविहे আত্মরূপে সৰ্ব্বভুতাশয়ে স্থিত (১০২০ ) । পরব্রহ্মৰক্ষপ डिनि नर्दिভূতের অন্তরে স্থিত ( ১৩:১৬)। তিনি সর্বহুতে সম ৰ৷ ‘একশ' ভাবে DSSSLSSSDSSSS DBDBB DBBDuDBDB DESSSSLSSSSSSAAAAAS fvsfict তাহার যোনি মহােদৱন্ধে বীজ প্ৰদান করেন, তাক হইতেই সৰ্ব্বভুত উৎপন্ন DS LLLTS tLLtS BBDBBDDuDD DDYK BBSS ALC S SDEE সৰ্ব্বভূতের সুহৃদ (৫,২৯), জীবন (৭৯ ) ; তাহারই অংশ জীবলোকে
