শ্ৰীমদভাগবদগীতা । ܘ8R . BBDBBDDB DBDBDD D gDBB BB DDSDLLDSASSS DBB BB DD gD BtDtSDBBDDS প্ৰকৃতি, তাহাই মহােদ ব্ৰহ্ম। মুণ্ডক উপনিষদে নিগুণ ব্ৰহ্মকেই সাৰ্ব্বভু ভদোনি বলা হইয়াছে (১৯১৬) । অতএব ংঃাণ যুক্ত লিঙ্গই ভূতগণের উৎপঃকারণ, বা মূত্ৰ-শস্ত্রীর ( neucleus ) । কিন্তু ভগবান ইহাতে বীজ পািন: ; না করিলে, এই প্ৰণবিশিষ্ট লিঙ্গ তাইতে তুতের উৎপত্তি হয় না । ?ে বীজ কি, তাই আমরা উক্ত ১৪। ৩ শ্লোকের ব্যাখ্যায় বুঝিতে চেষ্টা কৰি । সংক্ষেপে বলা যাইতে পারে যে, তাহাই ভগবানের ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ রূপ প্ৰাণযুক্ত লিঙ্গ ক্ষেত্রের উপাদান মাত্র, তাহার সহিত এই ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুত্রে সংযোগ হইলে, তবে তাঙ্কা ভু % ( বা being ) রূপে উদ্ভূত হয় ! শ্রুতিতে পাউণ্ড হইয়াছে যে, সৃষ্টির আদিতে ব্ৰহ্মা নানা যোনি কল্পনা করিয়া, DBDBK S DD SBDK BDDDB SDBBBD YSDDLLDL 2ਲੋ হইয়াছেন। এই অনুপ্রবেশই ভগবানের এষ্ট বীজনিষেক । তিনি জ্ঞানীরূপে এই নানা যোনিতে অবস্থান করেন বলিয়া, তদনুসারে জীবের বিকাশ হয়, এবং জীব ভগবানের সেই জীব স্ব-কল্পনার আদর্শ অভিমুখে অগ্ৰস : DBBBBD S BD S BBBDD DBBDDBS SKKDDuT S DBB BtuDD SDDuDBDS SBDBTz স্বারা নিয়মিত হয় । শুধু ভগবানের জ্ঞানরূপ বীজদ্বারাই ভূতগণের উদ্ভব হয় না। এই যে বীজ, ইহা মায়াশক্তি চেতৃ ভগবানের পরিচ্ছিন্নসচ্চিদানন্দ স্বরূপ। প্ৰতি ক্ষেত্রে যিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ, তিনি সেই সৰ্ব্বক্ষেত্রের ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরম পুরুষেরই স্বৰূপ। তবে তাহা মায়া-পরিচ্ছিন্দ, এই মাত্ৰ প্ৰভেদ। বীজের যেমন বিকাশ হইয়ঃ বৃক্ষত্বে পরিণতি হয়. সেইরূপ এই প্ৰতিদেহস্থ ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ ও মায়ানুক্ত হইলে সেই সচ্চিদানন্দDBD KLBBDD D DDBDB SBBB YK DS যাহা হউক, এইরূপে এই ভূতগণের উৎপত্তি কখন হয়, তাহা ও গীতায় উক্ত হইয়াছে। প্ৰতি সৃষ্টিৱ প্রারস্তে ভূতগণের উৎপত্তি হয়, এবং প্রতি প্ৰলয়ে তাহারা , বীজভাবে সূক্ষ্ম কারণরূপে অব্যক্ত
