3txe est 8N9) দিনশেষে বা কল্পক্ষয়ে অর্থাৎ প্ৰলিয়ারম্ভে সেই অব্যক্তেই বিলীন DS DS DBB BDBDDDB BBD SSHLLSS S D DBBDB BB DDDD DDD যে, ভূতগণ সৃষ্টির স্থিতি-অবস্থায় যখন ব্যক্ত হইয়া পৃথগ ভাবযুক্ত হয়, DDDD SBDDDD BB BD DDLYS S BDBDD YLD S BtDDB L BD LG DK BDBBD BBDBD LuDL DBDD BDSTES DBB BDDBS BtS BDBuuDkDD BBDDBB LD SqiES S gBDB BDBDD DBDBDS EE BDuD DBDLB BDBDDu DBBDBD BBBD DSS KK D DDDBDD CDB BBiDS ভাব এই প্ৰকৃতিত্তে একস্থ, তাহা তাহারা বলেন নাই। কিন্তু এ স্থলে এই ব্যক্তাবস্থার কথাই উক্ত হইয়াছে। অতএব ইহাদের অর্থ অনুসারেও বলিতে হয় যে, মধ্য বা ব্যক্ত অবস্থায় যে ভূতপৃথগ ভাব, তৃহা মৰ্যক্তে DD KBBLG DBOBD LLLLDD DS DBSY BD KKBBLDDBB BBD DYLSK সেই এক হইতে বিস্তার,-অত এব। সেই “এক” ব্ৰহ্ম, আত্মা D KBBDBDD DB s DBBBDBBD KBLDBD BDS SDBDS BDBB DDD অব্যক্ত হইতে হয় না, ইহাও সিদ্ধান্ত করিতে হয় । পুর্বে যে অহরাগমে অব্যক্ত হইতে ভূতগণের প্রভাব হয় বলা হইয়াছে, সে অহঃ-স্বরূপ ব্ৰহ্মার দিবা বা কালিক সৃষ্টি আরম্ভ-তাহা মহা প্ৰলিয়ান্তে সৃষ্টি নহে। এ স্থলে g BBB D DB BDBKKDLD BBB LDBSDBDDD DLLD DBDSLY কাল্পিক বা খণ্ড প্ৰলয়ের কথা এস্থলে উক্ত হয় নাই । ra s
- 86 witfaq atta frates, "Man as spirit is a resiection o (God” ( Philosophy of Religion Eng. trans vol III, p ( 46 ) SED DYL LL LLL LLLLLLL DBBBDB TBBuDYS L BDBBDL DDBDBK BDDDLLDYSS DBDS his act of differentiation is merely a movement, playing of Love itself, in which it does not get to the otherness or other being "y serious sense, nor actually reach a condition of separation
and division” ( Philosophy of Religion. ditto. Vol III, p. 35 ) Trái দার্শনিক কিজেও এই কথা বুঝাইয়াছেন।
