SN चैभन्ख्शदन्शैङा । “অব্যক্তাদীনি ভুতানি ব্যক্তিমধ্যানি ভারত । अवाड निषनांप्छद डख क। ब्रिटन दन ॥” ’ (गैड २२४)। কিন্তু এই শ্লোক হইতে ব্যক্তাবস্থায় ভূতপৃথগ ভাবে যে সেই অব্যক্তে একস্থ, এ কথা বলা সঙ্গত হয় না । এ স্থলে অব্যক্ত অর্থে মূল প্ৰকৃতি বা BBDBDB BDBD BDDuiYSiD DD DBBBB KBDS DgSSSLLLL0 S uBDD নহে । এ স্থলে অব্যক্ত বিশেষ্য নহে,-বিশেষণ । অব্যক্তসংজ্ঞািক ৰলায় তাহা বিশেষ্য হইলেও, সে অব্যক্ত ‘প্ৰকৃতি” নাহে ; তাহা এই গীতা অনুসারে এই ভগবানেরই মূৰ্ত্তি ; সেই অব্যক্ত মূৰ্ত্তি, ভগবান হইতেই সমুদায় ব্যক্ত হইয়াছে ( ৭২৪ )। সে অব্যক্ত ও অক্ষর ব্ৰহ্ম ( ኴ”| SS لأهد و --( গীতায় ১৩, ১৫ শ্লোকে" যে অব্যক্ত ক্ষেত্ৰেয় উপাদানরূপে উক্ত হইয়াছে, সে অব্যক্ত নহে। গীতায় এ সম্বন্ধে আরও একটি শ্লোক আছে SSDDDBDDDuDDD BBB BBDDBDDBDBD SS রাত্ৰ্যাগমে প্ৰলীয়ন্তে তত্ৰৈবাব্যক্তিসংজ্ঞকে ৷” (完iót bri>レ) এ স্থলেও অব্যক্ত অর্থে গীতোক্ত প্ৰকৃতি নহে । সে প্ৰকৃতি দুই রূপ ; -পরা ও অপরা ( ৭৪-৫ ) । ইহা ব্যতীত অন্য প্ৰকৃতি গীতায় evलिट्टे হয় নাই। ইহা ব্যতীত যে অব্যক্তের কথা গীতায় উক্ত হইয়াছে, তাহা সাংখ্যের মুল প্ৰকৃতি বা অব্যক্ত নহে। কেন না, সাংখ্যের অব্যক্ত বা মূল প্ৰকৃতি স্বতন্ত্র—মূল্যতত্ব। গীতা অনুসারে সে অব্যক্ত ঈশ্বরের অব্যক্ত মূৰ্ত্তি, ব্ৰহ্মের অক্ষর স্বরূপ,-মহােদব্ৰহ্ম ( ১৪৩ ) । তাহা স্বতন্ত্র তত্ত্ব নহে। তাহা হইতে পরা ও অপরা প্ৰকৃতির উদ্ভব হইলেও, তাহা হইতে উদ্ভুত বলিয়া শ্ৰীতিতে সৰ্ব্বত্র উক্ত হইয়াছে। বিশেষতঃ উক্ত শ্লোক অনুসারে ভূতগণ ব্ৰহ্মার রাত্রিশেষে বা প্ৰলয়-শেষে কল্পারম্ভসময়ে অব্যঙ্গ হইতে ব্যক্ত হয়, এবং সৃষ্টিতে এই ব্যক্তিাবস্থায় থাকিয়া আৰার ব্ৰহ্মাস
