g(stwet verkjt 88Ꮔ DD DBB BDBDDBS DLDBBB BD DBB BBDD DB SSDBDDDB ইহাই এ স্থলে দেখাইয়াছেন (শঙ্কর ) । পরমাত্মা দেহ হইতে ভিন্ন স্বভাব, ইহা নিরূপিত হইয়াছে। সেই পরমাত্মা শরীরস্থ হইয়াও অনাদি হেতু এবং নি গুণ হেতু কোন কৰ্ম্ম করেন না, এবং দেহস্থ কোন ভাবে লিপ্ত হন না, ( রামানুজ) । উক্ত হেতু এই পরমাত্মা দেহস্থিত হইয়াও কোন কৰ্ম্ম করেন না, কোন কৰ্ম্মফলেও লিপ্ত হন না ( স্বামী )। অনাদি জন্মরহিত । নিগুণ স্বরূপতঃ মায়া-গুণসম্বন্ধ-রাহিত । অব্যয় = বিনাশ-বজিত। যাহার উৎপত্তি আছে এবং যাহা প্ৰকৃতি গুণযুক্ত, তাহার ‘ব্যয়’’ বা নাশ হয়। আত্মার এইরূপ * ব্যয় নাই, এই জন্য অব্যয় । - পরমাত্মা-দেহ মন বুদ্ধিকে আত্মা বলে, ইহাদের অপেক্ষ যাহা পর বা শ্ৰেষ্ঠ, তাহাই পরমাত্মা। সুতরাং এই অব্যয় পরমাত্মা শরীরে থাকিয়াও কিছু করেন না বা কিছুতে লিপ্ত হন না। অর্থাৎ দেহের ভাব যে পরিণাম আদি বা পুণ্যদোষ আদি, তাঙ্গাতে যুক্ত श्न न ( cकeद ) । এই আত্মা বা জীব পরম, অব্যয়, অবিনাশী ও নিগুলি বলিয়া যুদ্ধস্বজ্ঞাদি কোন কৰ্ম্ম করেন না, এবং সেই হেতু উৎপত্তি-বিনাশ-লক্ষণ ,'শরীর ইন্দ্ৰিয়স্বভাব দ্বারা লিপ্ত হয় না ( বলদেব ) ) বলদেব আরও বলেন যে, পরমেশ্বর এবং আত্মা-হঁহাদের মধ্যে প্ৰভেদ দর্শন করিলেই বে কৃতাৰ্থ হওয়া যায়, এ কথা যুক্তিযুক্ত নহে, এরূপ প্রশ্ন হইতে পারে। ঐতিতে আছে,-“এতেভ্য এব ভুতে ভ্যঃ সমুখায় তাম্ভেব Virgsafs caडा ज९खांद्धि' ( शूरुपांग्रवाक, २l8l>२) । अर्थ afs at Pitt দেহ সহ আত্মার উৎপত্তি ও বিনাশ শ্রুতিতেই উক্ত হইয়াছে । R c3 es3 già cits Sgs zigzt efGS Coor zgğ3tCg CV, শ্রুতির এই অৰ্থ ঔপচারিক ।
