0S () শ্ৰীমদভগবদগীতা । VSVSS VENIf*‘अक्षम् व्ञांयू ७फ़्ा८क* नङ्ङॉ*ब्रक्षिङः ।” ( »•॥२० ) “ন তদস্তি বিনা যৎ স্যাৎ ময়া ভূতং চরাচরম।” ( ১০৩৯ )। DD D DBBD gBDBLLDD BDBD KBDS S SSSEDDS SiBBLBD KBLDDB DBDLS KDDLDDLD LL LBBD DBBB BBD DDB DDDD সমান অধিকরণে অধিষ্ঠান উপদিষ্ট হইয়াছে। “এ স্থলে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ বিবেক বিষয় উক্ত হইয়াছে। তাহদের মধ্যে উভয়েই ভগবানের স্বরূপ ভগবানাত্মক বিষয়, তাহা উক্ত হই, য়াছে, এবং ইহাই যে উপাদেয় জ্ঞান-ইহা কথিত হইয়াছে। “কেহ কেহ বলেন যে, এ স্থলে “ক্ষেত্ৰজ্ঞঞ্চাপি মাং বিদ্ধি” এই উপদেশ " আরা সমান অধিকরণত হেতু একত্বই উপদিষ্ট হইয়াছে। ঈশ্বরই অজ্ঞান হেতু ক্ষেত্রজ্ঞের (জীবের) ন্যায় হন। এই অজ্ঞান-নিবৃত্তি জন্যই এই একত্বোপদেশ। ভগবানের এই উপদেশ দ্বারা, রজ্জতে সর্পভ্রমের ন্যায়, ক্ষেত্ৰজ্ঞত্ব-ভ্ৰমও নিরাস হয়।” ইহাদের প্রতি জিজ্ঞাস্য এই যে, এই উপদেষ্টা ভগবান পরমেশ্বর বাসুদেব কি আত্মযাথাত্ম্য সাক্ষাৎপূর্বক खgaन निबूख कब्रिम्राप्छन, कि कब्रन नांछे ? शनि ऊँशब्र अखान निबूख श्मा থাকে, তবে নির্বিশেষ চিন্মাত্ৰ-স্বরূপ আত্মাতে, অনাত্ম-স্বরূপের অধ্যাস অসম্ভব, এবং অর্জন প্রভৃতি ভেদ দর্শন, এবং তাহার প্রতি উপদেশ ব্যাপারও অসম্ভব। আর যদি তাহার আত্মসাক্ষাৎকার না হইয়া থাকে, ও অজ্ঞান নিবৃত্ত না হইয়া থাকে, তাহা হইলে, নিজে অজ্ঞানী হওয়ায় তাহার ' BD BBBD DBBLEELLD BBDD D BD BD DBS DBDBD DBBDDD Yz উপদেশ দিবার অধিকারী (গীতা, ৪৩৪)। অতএব ইহাদের যে মত, তাহা ভ্ৰান্ত তাহ অনাকুলিত শ্রুতি স্মৃতি ইতিহাস পুরাণ ও সদাচার BD S S D DBDBDDSDDDSSYBDBDB BBBD DE BDBB EEL DBDBDDDD D YEDDBYYYS BBDD DB S L KEL
