G Y o শ্ৰীমদভগবদগীতা সকিত এই শ্রীতির সমন্বয় করিলে, আমরা সিদ্ধান্ত করিতে পার যে, পুরুষ একই এবং তিনি রমণার্থ আপনাকে দ্বিধা করিয়া পুরুষ-প্রকৃতিরূপ হন এবং প্ৰকৃতি উপভোগ করিবার জন্য বহুরূপ হন । প্ৰকৃতি अक्षाशैना नcछ । এই শ্রুতিতে উক্ত হইয়াছে যে, এই অজা প্ৰকৃতি লোহিত-শুক্লা-কৃষ্ণ- , রূপা, ইহাই সাংখ্যোক্ত প্ৰকৃতির রজঃ, সত্ব ও তমোগুণ । ত্ৰিগুণ এই ত্ৰিবৰ্ণাত্মিকা, সত্ত্ব যাহা নিৰ্ম্মল প্ৰকাশ-স্বরূপ ও • সুখ স্বরূপ, তাহ শুক্ল ; DBL uDBBB g uDBYD DBBDSBDD BDBDB TBD TBDD DDD DDS মেহকার VS আদাবরণকারী, তাহা কৃষ্ণ । ছান্দোগ্য উপনিষদে আছে, - “যদগ্নে রোহিতং রূপম তেজসস্তন্দ্রপং যচ্ছক্কিং তদীপাং যৎ কৃষ্ণং তদন্নস্ত অপাগাদ্দশ্নেরগ্নিত্বং বাচারম্ভণং বিকারে নামপেয়ং ত্ৰাণি রূপাণীস্ত্যোব সত্যম।” (৬৪১ ) )
- 事で忙;tび布Tす gtsy 5液び5 あめ1マ a帝す* সংক্ষেপ ख्यांद्व् •le. যায়,-অগ্নি, জল ও অল্প ( বা পৃথিৰী ) এই তিন দেবতার মিশ্রণে “বা ত্ৰিবুৎকারণে যে সমুদায় ব্যক্তি পদার্থের উৎপত্তি হইয়াছে, তাহাতে মূল অগ্নির লোহিতত্ব, জলের শুরুত্ব এবং অল্পের বা পৃথিবীর কৃষ্ণৰ নিহিত আছে। যেমন এই পরিদৃশ্যমান অগ্নির লোহিতত্ব তাহার মূলতে জোরূপ শুরুত্ব, তাহার মূল অপরিপ এবং কৃষ্ণত্ব, তাহার মূল অল্পরূপ ইহা জানা যায়, এইরূপে জানা যায় যে, সকল পদার্থই ত্ৰিবৰ্ণাত্মক, বা তেজ, অপ ও অন্নাত্মক তাহারাই সকল ৰাপ্তি পদার্থের মূল রূপ । তাকাই এই সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ এই ত্ৰিগুণাত্মিক প্ৰকৃতি ।
অতএব সকল পদার্থ। ই লোহিত, শুক্ল, কৃষ্ণবৰ্ণাত্মক বা ত্ৰিগুণাত্মক । পূর্বে শ্বেতাশ্বতর শ্রীতিতেই উক্ত মন্ত্রে এই critifs vs-est-gra-3 fift “অজা’র উল্লেখ আছে, তাহাই অব্যক্ত, বা মূল প্ৰকৃতি । ইহা ব্যতীত শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে পুরুষ ও তাহার পরাশক্তি প্ৰকৃতিও উল্লিখিত
