T3W* SIN J13 C) হইয়াছে। খেতাশ্বতর উপনিষদ্ভুক্ত প্ৰকৃতি-পুরুষতত্ত্ব আমরা পূৰ্ব্বে বিবৃত করিয়াছি । এ স্থলে তাকার পুনরুল্লেখের প্রয়োজন নাই । এইরূপে আমরা শ্রুতি হইতে এই প্ৰকৃতি-পুরুষ-৩ত্ত্বের মূল সুত্ৰ পাই। শ্রুতি হইতে আমরা জানিতে পার যে, একই ব্ৰহ্ম বা পরমাত্মা এই সৃষ্টি সম্বন্ধে পুরুষ-প্রকৃতিরূপে দ্বিধা বিভক্ত হন । উভয়হ অনাদ । পুরুষ gD DDDL BDBDBBSBB DD BD DkBD BDBB BB DYS DBD এই প্ৰকৃতি সেই পুরুষের ভোগ্য হয় । প্ৰকৃতি লোহিত, শুক্ল, কৃষ্ণ এই এবর্ণাত্মিক; । এই ত্ৰিবৰ্ণাত্মক প্ৰকৃতিতে ই বদ্ধ ঠহয়। পুরুষ ভোক্তা চর এবং সেই বন্ধন ছেদন করিতে পারিলে এস মুক্ত হয় । আমরা পুর্বে দেখিয়াছি যে, গীতুtয় এই শ্রী ?্যক্ত অর্থে পুরুষ-প্ৰকৃত-বাদ বিবৃত হইয়াছে। যাহা হউক, এই প্ৰকৃতি-পুরুষবাদ সংখ্যদর্শনেরই বিশেষত্ব । সাংখ্যদর্শনেই ইহা বিশেষভাবে গৃহীত। এজন্য গীতোক্ত প্ৰকৃতি-পুরুষ • বাদ বুঝিতে হইলে, সাংখ্যদর্শনের ও প্রকৃতি-পুরুষবাদ বুঝিতে হয়। ७१३८श्ङ्क tes a স্থলে এই সাংখ্যদর্শনোক্ত প্ৰকৃতি পুরুষবাদ অতি সংক্ষেপে বুঝিতে চেষ্টা করিব । সাংখ্যদর্শনের কোন মূল গ্ৰন্থ এখন পাওয়া যায় না। অনেকের মতে ‘সাংখ্য তত্ত্বসমাস’ই সাংখ্যদর্শনের মূল গ্ৰন্থ। কিন্তু সে গ্ৰন্থ অতি সংক্ষেপ । তাহাতে প্ৰকৃতি-পুরুষবাদের কোন তত্ত্বই পাওয়া যায় না। যে সাংখ্যসূত্র এক্ষণে প্রচলিত আছে, তাহা অনেকের মতে বিজ্ঞান ভিক্ষুর রচিত । স্বািচত না হইলেও পুর্বলুপ্ত সাংখ্যসুত্ৰ যে বিজ্ঞান ভিক্ষু উদ্ধার করিয়া ছিলেন, তাহা তিনি তাহার ভায্যের প্রথমে স্বীকাৰ করিয়াছেন । এজঙ্গ SiSDLYYS DBDB BGDCDD BLDDSLKLY ggY B SL00LL KzS BDED DBB Bu DDD S EL BDkS BEEEDDtBBSDDJe sKKBYS LEEE i BB BBLLLLLLL 0tLDDDD DDJY T0S S TS0 aSaLEELE EiiB TLL DBDBLB DLLD DOOD DSDDBL BDSq
