Gło शैभडशवोडा ব্ৰহ্মকে সৎ বা অসৎ বলা যায় না, তাহা অনির্বাচ্য, তাহা কোন বাক্য দ্বারা ধারণা করা যায় না। শ্রুতি অনুসারে ব্ৰহ্ম সগুণভাবে যেমন অনন্ত জ্ঞান-স্বরূপ, তেমনই তিনি অনন্ত শক্তিস্বরূপ । শঙ্করাচাৰ্য্য যাহাকে মায়া বলিয়াছেন, তাহা শঙ্করের মতেই ব্ৰহ্মশক্তি । শক্তি নিত্য-এক অনন্ত অক্ষয় । তাহার দুই রূপ-এক নিক্ৰিয় কারণ (potential) রূপ, আর এক সক্রিয়-কাৰ্য্য ( kinetic ) রূপ । শঙ্করই বলিয়াছেন, কারণের অন্তভূতি শক্তি, আর শক্তির অন্তভূতি কাৰ্য্য। এই ব্ৰহ্ম-শক্তি মায়া এক অর্থে প্ৰকৃতি রূপেই জগৎকারণ। ব্ৰহ্মশক্তিই ক্ষেত্ৰজ্ঞ জীবনরূপে ও ক্ষেত্ৰ জড় সংঘাত রূপে কাৰ্য্যাবস্থায় অভিব্যক্ত । এই ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞ সংযোগে বা এই জ্ঞাতা-জ্ঞেয় সম্বন্ধ দ্বারা এ জগৎ বিধৃত । একই তত্ত্বে’ এই বিভাগ ও সংযোগ বা সম্বন্ধ সত্য হইলে, এই জীব জড়ময় জগৎ সত্য, ইহা পারমার্থিক সত্য,—ইহা অজ্ঞান-প্ৰসূত বা মিথ্যা নহে। শ্রুতি বলিয়াছেন,-“-সন্মলাঃ সৌম্য ইমাঃ সৰ্ব্বা: প্ৰজাঃ সদায়তনাঃ সৎ প্ৰতিষ্ঠা • • •” “ঐতদাত্ম্যামিদং সৰ্ব্বং তৎসত্যং স আত্মা তত্ত্বমসি• • •।” SSLDBDYuBS gggSqS BDD DK DBDD D BBBDB D BBDYSLiuiBKz বা মায়াপ্ৰসুত হয়, যদি ব্ৰহ্মে কোনরূপ ভেদ কল্পনা অসম্ভব হয়, তবে BDDL BDBB DDBD D DBBB BD S SDBD LD SBDDBBS DD “মায়া’, তাহ নানা স্থানে ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হইলেও, তাহা যে পরব্রহ্মের পরাশক্তি, তাহা বিশেষভাবে নির্দিষ্ট হুইয়াছে। শ্বেতাশ্বত{ ऎ°निष' णिब्रां८छ्न,- “পরান্ত শক্তি বিবিধৈব শ্রীয়তে স্বাভাবিকী জ্ঞানবিলক্রিয়া চ৷” সুতরাং আমরা বলিতে পারি যে, এই পরাশক্তি হেতু ব্ৰহ্মই সগুণ BBDBD D SBB D LDBDBB Dt DD BD DDS B জ্ঞান-বল-ক্রিয়াত্মিক শক্তি চরাচর জগৎ রূপে অভিব্যক্তি হয় বলিয়া, তিনি জগৎ সম্বন্ধে তটস্থ লক্ষণ দ্বারা জ্ঞেয় হন । চিৎ-স্বরূপ ব্ৰহ্মজ্ঞানে জগৎ"
