ত্ৰয়োদশ অধ্যায় । VV স্থায় ভেদ ব্যবহার জাগ্ৰন্দবস্থায় থাকে না। সেইরূপ মুক্তিতেও গ্ৰন্দবস্থার ভেদ ব্যবহার থাকে না । অতএব অভেদ মধ্যে যে ভেদ DLL DBB D DBBBDiDSqJSTDBDB DBDDBDS DDDDS SDDB S SSBLSS মার্থিক এবং ব্যবহারিক ভেদ আমরা বঝিতে পারি না। এ যুক্তিও আমাদের হৃদয়গ্ৰাহী হয় না। গীতার এ ভেদ স্বীকৃত হয় নাই । গীতাতে পরম অক্ষর সৎস্বরূপের ক্ষর ভাব ও অব্যয় পরম সনাতন পুরুষ ভাব স্বীকৃত হইয়াছে। রামানুজের विभिछेदेिवडवांग অনুসারে, এবং এক অর্থে বল্লভাচাৰ্য্যের বিশুদ্ধ অদ্বৈতবাদ অনুসারে,সগুণ ব্ৰহ্মের অচিন্ত্য মায়াশক্তি মাত্র স্বীকৃত। সেই অনন্ত অচিন্ত্য শক্তি হেতু ব্ৰহ্ম নিত্য সগুণ । তাহার এ সগুণভাব নিত্য -পারমার্থিক সত্য। এই মায়াশক্তি হেতু ব্ৰহ্মজ্ঞানে যেরূপ বহু হইবার কল্পনা হয়,তাহা সংরূপে বিবৰ্ত্তিত হয় । তাঁহাতে Thought is Being তাহাতে এই “বহু হইব্লার” কল্পনা হইতে প্ৰতিষ্ঠিত তিন डांव-९ि চিদাচিৎ ও অচিৎ নিত্য সিদ্ধ। চিৎ—জ্ঞানস্বরূপ পরমেশ্বর ; fཅི༈fཅེ༤---- আর অচিৎ-জড়। চিদাচিৎ জীব ও অচিৎ জড় ভগবানেরই विङ्डिरউীক্ষারই শরীর। তিনি এই চিদাচিৎ ও অচিৎ বিশিষ্ট। ব্রহ্মে চিৎ ও অচিৎ ভেদ এইজন্য নিত্য। উভয়ে পরস্পরে বিরুদ্ধধৰ্ম্ম হইলেও একই ব্রহ্মে এই হই পরস্পর বিরুদ্ধ ভাবের বিকাশ, তাহার অচিন্ত্য মায়া-শক্তি হেতু সম্ভব হয়। আরও চিদাচিৎ জীব-চিদংশে বা চিৎস্বরূপে পরমেশ্বর হইতে অভিন্ন, কিন্তু অচিন্দংশে ভিন্ন। এইরূপে ভেদাভেদ বাদ সিদ্ধ হয়। sv. રેશtc૭૭ હારે ভেদাভেদ আমাদের বোধগম্য হয় না । ব্ৰহ্ম কিরূপে বিশিষ্ট হন এবং বিশিষ্টত্বহেতু তাহার নিগুৰ্ণ নির্বিশেষ স্বরূপের হানি হয় *না, তাহা আমরা জ্ঞানে ধারণা করিতে পারি না। এজন্য 领t叶汉丐 খ্রিস্থতি অধিকাংশ বৈষ্ণব পণ্ডিতগণ এই নিগুৰ্ণ নির্বিশেষ গীতোক্ত উক্ত অক্ষর পরমভাব স্বীকার করেন নাই । শ্রুতিতে ও औठात्र ७हे
