start et VeG দর্শনের এবং সৰ্ব্বভুতে ব্ৰহ্মভাব বা সমত্ব দর্শনের উপদেশ আছে, उाश्। दार्थ ठूछे ऊ । অন্য দিকে, যদি শঙ্করের অভেদবাদ গ্ৰহণ করা যায়, তবে বিধিনিষেধ শাস্ত্ৰ সমুদায়ও ব্যর্থ হয়। শঙ্কর এই আপত্তির যে উত্তর দিয়াছেন, তাহা BBDB BBD DDD DL S BDBDDLS DDBBB DBDBD DBBLEDB BDS গীতায় জীবাত্মার ব্ৰহ্মভাব বা ঈশ্বরভাব লাভ করিবার জন্য কৰ্ম্মযোগ, ধানযোগ, ভূক্তিযোগ L DBDBDDBKKK BDD DDBD BEEK BDLYS কিন্তু শঙ্করের মত গ্ৰহণ করিলে, এ সকল ব্যর্থ হয় । যখন জীবাত্মার ব্ৰহ্মভাব নিত্য সিদ্ধ-জীবাত্মা যখন নিত্য শুদ্ধমুক্তিবুদ্ধস্বভাব, তখন DDBK KqD BTJDLDBD BOTTSBD DDD sLEDY BD DD S DLLD BKDDD বা অবিদ্যা হেতু যে বদ্ধভােব বা সংসারিভাব হয়, তাহা দূর করিবার জন্য জ্ঞানদ্বারা সেই অজ্ঞানকে দূর করিতে হয়, এই মাত্র প্রয়োজন। ইহাই শঙ্করের সিদ্ধান্ত । সুতরাং এ মতে গীতার সকল প্রকার সাধনার উপদেশ ব্যর্থ হয়। জীবাত্মার বা প্ৰতিক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞের সহিত সৰ্ব্বক্ষেত্রে ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমাত্মার পরমাৰ্থতঃ অভেদ থাকিলেও সংসার-দশায় এবং পরা মুক্তির পূর্ব পৰ্যন্ত এ ভেদভাব বাস্তবিক সত্য, ইহা: সিদ্ধান্ত না করিলে, সে ভেদ দূর করিবার জন্য গীতোক্ত সাধনার সার্থকতা থাকে না । ; অতএব কেবল অভেদবাদ বা কেবল ভেদবাদ ধারণা করা যায় না। উক্ত SLLLBLJDJBYL uDBD BK BDBLD KLL D S S LL LDDLCDYY স্বাদ ও আমাদের অচিন্ত্য ৷ এক অদ্বয় তত্ত্ব কিরূপে কেন বহু হনৰ] বহুম ন্যায় হন, কেন নানাবিধ ভাবে অভিব্যক্তি হন, তাহা আমরা বুৰী না । ভগবান বলিয়াছেন, আমার এ ‘প্রভাব”—দেবমানব বা মানুষ 6*३२ अicन न। ( औौडा २०२)। স্বতরাং যুক্তি ও বিচার দ্বারা কোন বাদ স্থাপন করিতে c5छे कब्र ইথা। গীতায় যাহা উপদিষ্ট হইয়াছে, গীতা সমন্বয়পূর্বক, ও, তাহার O
