ত্ৰৈয়োদশোহধ্যায়ঃ । - G যদা ভূতপৃথগ ভাবমেকস্থমনুপশ্যতি।। ততএব চ বিস্তারিং ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে অদ ॥ ৩০ ৷৷ সং, প্ৰং। যদি ভূতত্ত্বথগ ভাবিং একস্থং (একস্মিন্নাত্মনি স্থিতং ) অনুপশ্যতি, ততঃ। ( প্ৰকৃত্যাঃ) এব (ভূতানাং) বিস্তারং চ’(অনুপশ্যতি) তদা ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে ॥ ৩০ ৷৷ শাস্করভাষ্যম । পুনরপি, তদেব সম্যাগ দর্শনং শব্দান্তব্রুেণ প্রপঞ্চ্যতে যদেতি , যদা যস্মিন 夺[引 ভূতপৃথগ ভািবং' ভূতানাং পৃথগ ভাবিং পৃথকৃত্বমোিকস্তমেকস্মিন্নাত্মনি স্থিতনেকুস্থিমনুপশ্যতি শাম্বাচাৰ্য্যোপদেশতোনত্বাত্মানং প্রত্যক্ষত্বেন পশ্যতাত্মৈব ইদং সৰ্ব্বমিতি, ততএব চ তস্মাদের চ বিস্তারমুৎপত্তিমনুপশ্যতি আত্মনঃ প্ৰাণ আত্মন আশা আত্মনঃ স্বর আত্মন আর্কাশ, আত্মনিস্তেজআত্মন আপ আত্মন আবির্ভাবতিরোভাবীে আত্মনােভূরাত্মনােহন্নমিতে্যুবমাদি প্রকাষ্ট্রৰ্বিস্তারং যদা পশ্যতি তদা ব্ৰহ্ম সংপদ্যতে ব্রহ্মৈব ভলতি তদা তস্মিনকালে হত্যৰ্থ ॥৩%ী* ** ** • স্বাসিকৃত টীকা । ইদানীং ভূতানামপি প্রকৃতিতাবন্মাত্রত্বেনাভেদুৰ্ছিত ভৈদকৃতমুপ্যামুনোভেদমপশ্যন ব্ৰহ্ম দ্বমুপৈতীিত্যাহ যদেতি । যাদা ভূতানাং স্থাবর জঙ্গমানাং পৃথক্ভাব্যং ভেদং একস্থং একস্তামোবেশ্বরশক্তিরূপায়াং প্রকৃতৌ প্ৰলয়ে স্থিতমনুপশ্যতি আলোচয়তি অতএব তম্ভ এবং প্রকৃতেঃ সকাশাদ্ভূতানাং বিস্তারিং সৃষ্টিসময়ে অনুপশ্যতি তদা প্রকৃতিতাবন্মাত্রত্বেন - ভূতানামপ্যভেদং পশ্যন পরিপূর্ণং ব্ৰহ্ম সম্পন্ততে ব্রহ্মৈব ভবতীত্যৰ্থী ॥ ৩০ ৷৷ মধুসূদনসরস্বতীকৃতটীকা। তদেবং মায়ােতওঁৎক্ষেত্ৰভেদদর্শনমভানু জ্ঞার ক্ষেত্ৰজ্ঞভেদদৰ্শন মাপকৃত, ইদানীং তু ক্ষেত্ৰভেদদর্শনমপি মারিকত্বেনােপাকারোতি। যদা যস্মিনকালে ভূতানাং স্থাবর জঙ্গমানাং সৰ্ব্বেষামপি জড়বৰ্গাণাং পৃথগ ভািবং পৃথক্সং পরস্পরভিন্ন ত্বং একট্রিন্নেবাত্মনি সদ্ধাপে স্থিতং কল্পিতাং কল্পিতস্তাধিষ্ঠানান্নতিরেকাৎ সদ্ৰপাত্মস্বরূপাদনাতিরিক্তং অনুপগুতি শাস্ত্রাচীর্যোপদেশমানুস্বয়মালোচয়তি আত্মৈবেদং সৰ্ব্বমিতি ঐবমপি মায়াবশাক্তত একস্মাদাত্মন এব বিস্তািরং ভূতানাং পৃথগ ভাবিং চ স্বপ্নমায়াবদনুপশ্যতি ব্ৰহ্ম সম্পদ্যতে তদা সজাতীয়বিজাতীয়ভেদদর্শনাভাবাৎ ব্রহ্মৈব সৰ্ব্বানর্থশূন্তং ভবতি তস্মিন কালে “যস্মিন সর্বাণি ভুতান্তাত্মৈবাভূদ্বিজানতঃ । তত্ৰ কোমোহঃ কঃ শোক একত্বমনুপশ্যতঃ ॥” ইতি শ্ৰতেঃ প্ৰকৃত্যৈব চোত্যত্ৰাত্মভেদোনিরাকৃত:, যদু, ভূতপৃথগ ভাবfম ত্যত্র ত্বনাত্মভেদোহপীীতি বিশেষ; ॥ ৩০ ৷৷ বং, অং।। যৎকালে একমাত্র নির্বিকার আত্মাতেই এই পৃথক পৃথক প্রাণিসমূহকে অবস্থিত দেখিতে পায়, এবং সেই একমাত্র আত্মা হইতেই এই ব্ৰহ্মাণ্ডের পূর্বোক্ত রূপে উৎপত্তি হওয়া বুঝিতে পারে, তখনই জীব ব্ৰহ্মত্ব প্ৰাপ্ত হইয়া থাকে ৷৷ ৩০ ৷৷ (ক।) । (ক) জীব সর্বদাই ব্ৰহ্ম পদার্থ হইলেও, অবিদ্যাদ্ধার अभibश्न थांकि भ्रां ऊांश বুঝিতে পারে न, এই জন্য ব্ৰহ্ম হইতে পৃথক্ বলিয়াই আপনাভুকু মনে করে, কিন্তু যখন তাহার সেই অন্ধক্কার দুৱীভূত হয়, তখন সে যে স্বয়ংই ব্ৰহ্ম পদার্থ ইহা বুঝিতে পারে, তাহাকেই জীবের ব্ৰহ্মত্ব প্ৰাপ্তি বা ব্ৰহ্ম প্রাপ্তি বলে। তদ্ব্যতীত মুক্তি অবস্থায় কোন অপ্রাপ্ত নুতন বস্তু পায় না।
