m. শ্ৰীমদ্ভাগবতম্। * [ •२क । ..” BB BBBBB BB BBBBBBBBS S BBB BBtBDDB BBB BBB DDttBBS BB BBBBBB BBB DD DDB LL BBBBBDDDDDDBBDDDD DD DD S দীপশ্চক্ষুশ্চ রূপঞ্চ জ্যোতিষে ন পৃথক ভবেৎ। এবং ধীঃ খানি মাত্রাশ্চ ন স্থ্যরন্যতমা ঠাৎ ॥ ২৩ ৷ मैमब्रषाम्रो । * - - - - W. DDtDDDDD BBBS DDBtt B BBBBB BB BB BB BBD DB ggtDDDBS BB BBDDSDDD HDDD DDD DD DDaS BBBBB BBB BBB BBDDDBBttB BBB DDgg DDBGBBBDD DDDDBBBSBDS DDD0 GGtDHBttt BBDDD BB BBBB BB BBDD DDDDBBBBSBBtt DDD DDDDDD DDD GGttD BDDtt DDB BBtttD DttB BBBBttttBBB BBBBBB BBBBBBD DDS মহাৰাতিরিকত্বং দৃষ্টাগেন গ্রগঞ্চরতি দীপ ইতি BBSBSS BB DSDS DDS SDDHD D BBBB BDS ক্ৰমসনার্ড: ' DD BDDDD BBBBBB BBtBBBBSBBBBS BBSBttttttBB BBBBBB BBB DDDDD DDDS DDDDDD DDDS করণবিষয় রূপেণ পরমাত্মলক্ষণং জ্ঞানমেব ভাতি । তন্মদিনন্তদেৰ বুদ্ধাদি বশ্বি ত্যর্থ: যতগুদাপ্রদং তেষামপ্রিয় রূপং তজজ্ঞানং । জtশ্রয়DD DDDDDS DBB BDDCBBBBB BB BB BBS BB BBBBttD DBB DDBBttB BBBBBDDDDDtS BDD DBBBBBBBBBSBBBBSB BBBB BBBBDD BBBtBB BBBBBBDDDDB BBHHt DtS DD DDDDDS BBgg DBBBBBSBBB S BBBB BBBBBS BBBBBB BBBBBB DDDGBBDDBB Htttt BBB BBt tttBBS DDD BBB BBk S kttt BBBB BBBBBBBBBDtttt tDDBBB Bttt ttttt कtérदtनt छtब्र६*ि cछाप्रtu,२२ ॥ BttBB BBBggBBBBBBBBB DDDD DDDDB BBBS BBBBBBB DDDD BBttttDDD tttttD — " aविषनाशsजवउँ । - BBBDDD DD DD BBB DDDBS BB BBBB BB BBB BBB BB BtttD DD0 DD 0 DD BBBBBBB BBB BBDDD DDBBB BBB BB BBB BBBBDDD DDDD DDDSDD DDD gHttS DBB BBBBB BBB gtBBBBBBB BBBB BBBtttDDBB BBSBBB BBBS BB DD DDtttttGGGt tttt BBBBBB BBBBBBBBBB BBtt DD BBB BBBB BB BBB Btt tttttttt tStS DD S ttS DD DD gtttt Di BBBBB BBBBtttttttS DDDS DDDDDTDBB DDBBBtDDD BBDDDDDBBBBS BBBttB BB BDDS DBBD BBBBBB BBBBBDDDBBB DDtB DDDS DDtt gggttt i BBtDDD DDDDD BBttttttBBBBBBB BBBB BBttBB BBBBBBBDS DD DDDDD DBBt ttBBB BB BBBBBBllBBDDD D DDDD DB mmDD ttB ggtDDDDDDDDDDD «មេក្មចក្រ नि७t१|मनश्नाथद्र हेडrानि ভগবদ্ধক্যাচ }খানামপি डशनझामानौनt* नि७१५ rडि*ानtनन नि७Jश९ ॥ २२ ॥ + -- * , অৱ দৃষ্টাৰ দীপচক্ষুরূপীণাং ভেঙ্গে বিশেষাণাং যথা তেজগ: কারণবাড়িয়েক তথ করশানি wta! যখন প্রকৃতি পুরুষের তত্ত্বদি শক্তি সমুদায় কালবিপ্লবে বিবশ হওত বিলীন হইয়া যায়, তখন তাহাকে প্রাকৃতিক প্রলয় বলা যায় ॥ ২১ । , . * - . যে কালে গ্রাহক বুদ্ধি ও করণ ইঞ্জিয় এবং এাহ বিষয়ের পৃথক ব্যবহার না থাকে ও কেবল তদশ্রয় জ্ঞানমাত্র প্রকাশ পায়, তখন তাহাকে আত্যপ্তিৰ লয় অর্থাৎ মুক্তি বলা যায়,•খেহেতু দৃশ্ন ও কারণ হইতে জভিয় বস্তুমাত্রই আদ্য স্তবিশিষ্ট ও ক্ষবস্তু ॥ ২২ ॥ * - - - - যেমন প্রদীপ, চক্ষু ও রূপ এ সমুদায় জ্যোতি হইতে পৃথক হইয়াও ভিন্ন নহে, তন্ত্রণ ছি, ३त्रा - 上購
