দশম স্কন্ধ 1 ৩ অ । 〉。 রূপে পূৰ্ব্বে বিদ্যমান ছিল । এইরূপ আপনি, রূপণদি-জ্ঞান দ্বারা যাহাদিগের স্বরূপ অনুমান করিতে হয়, সেই সকল বিষয়ে বর্তমান থাকিলেও, তাহাদিগের সহিত অণপনার প্রত্যক্ষ হয় না । অণর, আপনি সৰ্ব্বস্বরূপ ; সকলের আত্মা ; সৰ্ব্বব্যাপক ; ও পরমাৰ্থ বস্তু ; অতএব, আবরক না থাকাভে, আপনার বাহ্য, বা অভ্যন্তর নাই । যে ব্যক্তি আত্মার দৃশ্য-গুণ (দেহাদিকে বস্তু জ্ঞান করে, সে মূৰ্খ , কারণ, তাহার ভেদ জ্ঞান আছে ; এবং, যে দেহাদিকে বিচার করিয়া দেখিলে কেবল বাক্য ভিন্ন অন্য কিছু বলিয়া সমঞ্জস হয় না ; মুতরাং যাহা বাস্তবিক বলিয়া গৃহীত হইতে পারে না, সে সেই সকলকে বাস্তবিক বলিয়া স্বীকার করিতেছে । বিভো ! পণ্ডিতের বলিয়া থাকেন, আপন হইতে এই বিশ্বের জন্ম, স্থিতি ও প্ৰলয় হইয়া থপকে ; অথচ আপনার গুণ নাই ; বিকার নাই । অথবা, আপনি ঈশ্বর এবং ব্রহ্ম ; আপনাতে এ উভয়ের বিরোধ হইতে পারে না ; আপনি গুণের অণধার ; গুণগণ কর্তৃক সৃষ্ট্যাদি আপনাতে আরোপিত হইয়া থাকে। এবশুপ্র কণর অণপনি আপন মায়া দ্বারা ত্রিলোকের পালনের নিমিত্ত আপন শুক্ল বর্ণ ; উৎপাদনের নিমিত্ত রজোগুণসংবৰ্দ্ধিত রক্ত বর্ণ; এবং লোকের ধ্বংসের নিমিত্ত তমোগুণযোগে কৃষ্ণ বর্ণ ধারণ করিয়া থাকেন । হে অধিলেশ্বর ! ৰুে বিভো ! অপনি, এই লোকের রক্ষার নিমিত্ত আমার গৃহে (কৃষ্ণ বর্ণ ধারণ করিয়া) অবতীর্ণ হইলেন । (বুঝিলাম) ক্ষত্ৰিয়নামধারী কোটি কোটি অমুর-সৈন্য-পতি ইতস্ততঃ যে সকল সেনা চালন করিতেছে, আপনি সেই সকল সংহার
