$్ను ঐীমদ্ভগবদগীতা । কোন ফলোপধায়িত নাই ; বরং প্রত্যবায় আছে, উদাহরণসামান্ত জ্ঞানীর ঈশ্বরানুসন্ধানে নাস্তিকতা উপস্থিত হইয়া থাকে, এমন সচরাচর দেখা গিয়াছে । ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধিরেকেহ কুরুনন্দন । বহুশাখা হনস্তাশ্চ বুদ্ধয়োহব্যবসায়িনাম ॥ ৪১ ৷ হে কুরুনন্দন ! ইহাতে ( কৰ্ম্মযোগে ) ব্যবসায়াত্মিক ( নিশ্চয়াত্মিক ) বুদ্ধি একই হইয় থাকে। কিন্তু অব্যবসায়িগণের বুদ্ধি বহুশাখাযুক্ত ও অনস্ত হইয়া থাকে। ঐধর বলেন, “পরমেশ্বরে ভক্তির দ্বারা অামি নিশ্চিত ত্রাণ পাইব,” এই নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধি, ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধি । ইহা একই হয়, অর্থাৎ একনিষ্ঠই হয়, নানা বিষয়ে ধাবিত হয় না । কিন্তু যাহারা অব্যবসায়ী, অর্থাৎ মাহীদের সেরূপ নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধি নাই, অর্থাৎ যাহারা ঈশ্বরারাধনাবহিমুর্থ, এবং সকাম, তাহাদের কামনা সকল অনন্ত, এবং কৰ্ম্মফলগুণফলত্বাদির প্রকারভেদ আছে, এজন্য তাহীদের বুদ্ধিও বহুশাখা ও অনস্ত হয়, অর্থাৎ কত দিকে যায়, তাহার অস্ত নাই । যাহার কামনাপরবশ, এবং কামনাপরবশ হইয়াই কাম্যকৰ্ম্ম করিয়া থাকে, তাহদের ঈশ্বরীরাধনার বুদ্ধি একনিষ্ঠ নহে, নানাবিধ বিষয়েই প্রধাবিত হয় । কথাটার স্থল তাৎপৰ্য্য এই । ভগবান কৰ্ম্মযোগের অবতারণা করিতেছেন, কিন্তু অর্জন সহসী মনে করিতে পারেন, যে কাম্যকৰ্ম্মের অনুষ্ঠানই কৰ্ম্মযোগ, কেন না তৎকালে বৈদিক কাম্যকৰ্ম্মই কৰ্ম্ম বলিয়া পরিচিত । কৰ্ম্ম বলিলে সেই সকল কৰ্ম্মই বুঝায়। অতএব প্রথমেই ভগবান বলিয় রাখিতেছেন যে কাম্য
