2 st- শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । বলিয়াছি । পাঠককে বুঝাইতে হইবে না, যে যাহাঁকে পতঞ্জলি ঠাকুর “চিত্তবৃত্ত্বিনিয়েtধ” বলিয়াছেন, সেরূপ যোগের কথা হইতেছে না । এখানে “বোগ” শব্দের অর্থে শ্ৰীধর স্বামীর মতে “পরমেশ্বরৈকপরত।” শঙ্করাচাৰ্য্যও তাছাই বুঝিয়াছেন । তিনি বলেন, “যোগস্থঃ সন্থ কুরু কৰ্ম্মণি কেবলমীশ্বরার্থম।” কিন্তু শ্লোকের শেবাংশের ব্যাখ্যাকালে তিনি বলিয়াছেন, “কোহসে যোগো যত্রস্থঃ কুৰ্ব্বিত্যুক্তমিদমেব তৎ সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোঃ সমত্বং যোগ উচ্যতে “ স্কুলকথা, যোগ কি, তাহ যখন এই শ্লোকেই ভগবান স্বয়ং বুঝাইয়াছেন, ভখন আর ভিন্ন অর্থ খুজিবার প্রয়োজন কি ? সিদ্ধি ও অসিদ্ধিতে যে সমত্বজ্ঞান ভাহাই যোগ । তৃতীয় বিধি বুঝিলেই তাহ বুঝিব । তৃতীয় বিধি, প্রথম বিধির সম্প্রসারণ মাত্র । সম্প্রসারণকে পুনরুক্তি বলা যায় না । তৃতীয় বিধির আগে দ্বিতীয় বিধি বুঝা যাক । “সঙ্গ” ত্যাগ করিয়া কৰ্ম্ম করিবে। সঙ্গ কি ? শ্ৰীধর বলেন, "কর্তৃত্বাভিনিবেশঃ ।” আমি কৰ্ত্ত এই অভিনিবেশ পরিত্যাগ করিয়া, কেবল ঈশ্বরাশ্রয়ে, অর্থাৎ ঈশ্বরই কৰ্ত্ত, ইহা জানিয়া কৰ্ম্ম করিবে । শঙ্কর বলেন, “যোগস্থঃ সন কৰ্ম্মাণি, কেবলমীশ্বরীর্থং ভত্রাপীশ্বরে মে তুষ্যস্থিতি সঙ্গং ত্যক্ত ,” কেবল ঈশ্বরার্থ কৰ্ম্ম করিবে, কিন্তু ঈশ্বয় তজ্জন্ত আমার শুভ করুন, এরূপ কামনা পরিত্যাগ করিয়া কৰ্ম্ম করিবে । ফলে, ফলকামনা ভাগই সঙ্গ ভ্যাগ, এইরূপ অর্থে ‘সঙ্গ’ শব্দ পুনঃপুনঃ গীতায় ব্যবহৃত হুইয়াছে, দেখা যায় । এক্ষণে তৃতীয় বিধি বুঝা যাউক । কৰ্ম্মসিদ্ধি, এবং কৰ্ম্মের
