छिउँोच्न छथुम्न ? $3 অতএব মৃত্যু কৰ্ম্মফল হইতে পারে না । মৃত্যু মদি কৰ্ম্মফল ন হইল, তরে জন্মই রং কৰ্ম্মফল বলিৰ কেন ? ঘাহা কৰ্ম্মফল আর যাহা কৰ্ম্মফল মহে সকলই ঈশ্বরের নিয়মে ঘটে । ইহাও তাই। দম্পতী-সংসর্গে অবস্থা বিশেষে পুত্র জন্মে, রাজার ঘরেও জন্মে ; মুটের ঘরেও জন্মে। ইহাও তাই ঘটিয়াছে । এমন স্থলে জাতব্যক্তির কৰ্ম্মফল খুজিব কেন ?” এখানেও বিচার শেষ হয় না। পূৰ্ব্বজন্মবাদী প্রত্যুত্তরে বলিতে পারেন, “ঈশ্বরের নিয়মের ফলে সকলই ঘটে, ইহা আমিও স্বীকার করি। তবে বলিতেছি, যে এবিষয়ে ঈশ্বরের নিয়ম এই যে পূৰ্ব্বজন্মকৃত ফলামুসারে এই সকল বৈষম্য ঘটে । তুমি যে নিয়ম বলিতেছ, আমি তাহ অস্বীকার করিতেছি—জন্মের কারণ উপস্থিত হইলেই জন্ম ঘটিবে—ত রাজ্ঞীর গর্ভেই কি, আর দরিদ্রের গর্ভেই কি ? কিন্তু এ নিয়মে কি জন্মতত্ত্ব সকলই বুঝাইতে পার ? কেহ রূপ, কান্তি, বুদ্ধি, সদ্গুণ লইয়। জন্মগ্রহণ করিতেছে—কেহ কুরূপ, নিৰ্ব্বোধ ও গুণহীন হইয়৷ জন্মগ্রহণ করিতেছে । তুমি যদি বল, যে এইরূপ প্রভেদ তুনেক স্থলে জন্মেয় পরবর্তী শিক্ষার ফল, তাছাতে আমার উত্তয় এই যে, শিক্ষার প্রভেদে কতক তারতম্য ঘটে বটে, কিন্তু সমস্ত তারতম্য টুকু শিক্ষাধীন বলিয়া বুঝা যায় না। কেন না অনেক স্থলেই দেখা যায় যে, এক্ষ প্রকার শিক্ষায় পাস্ত্রভেদে ফলের বিশেয তারতম্য ঘটে । এমন কি শিক্ষা আরম্ভ হুইবার পূৰ্ব্বে দেহ ও বুদ্ধির তারতম্য দেখা যায়। ছয় মাসের শিশুদিগের মধ্যেও এ প্রভেদ লক্ষিত হয় । জানি, তুমি ঘলিবে, যে, যে টুকু শিক্ষার অধীন বলিয়া বুঝা য়ায় না, সে তারতম্য টুকু,
