NNEb बी3ीgशोब्रश्मान्न অনুশীলনই ভক্তি বা ভক্তির স্বরূপলক্ষণ । যে বস্তু যাহা, তাহাই তাহার স্বরূপ। স্বরূপের পরিচায়ক যে লক্ষণ, অর্থাৎ যে লক্ষণ স্বরূপের পরিচয় প্ৰদান করে, তাহাই স্বরূপলক্ষণ বা মুখ্যবিশেষণ। অনুশীলন শব্দটি শীল ধাতু হইতে উৎপন্ন। ক্রিয়া শব্দ দ্বারা যেমন কৃ ধাতুর অর্থমাত্রই উক্ত হয়, অনুশীলন শব্দ দ্বারা তদ্রুপ শীল ধাতুর অর্থমাত্রই উক্ত হইয়া থাকে। শীল ধাতুর অর্থ শীলন। ঐ শীলন দ্বিবিধ ; প্ৰবৃত্তাত্মক ও নিবৃত্তাত্মক’ শারীর, মানস ও বাচিক চেষ্টা এবং শ্ৰীতিবিষাদাত্মক প্ৰসিদ্ধ মানস-ভাব। ভাব-বৃত্তি। মানস-ভাব-মনোবৃত্তি। sBD DD BDDYSK DL DBDBS SDDBBB S SYDBBEBBDYKDS দ্বেষাত্মক। বাচিক চেষ্টা — কীৰ্ত্তন। মানস চেষ্টা-স্মরণ । শারীর চেষ্টাশ্ৰবণাদি। নিবৃত্তাত্মক চেষ্টা-ত্যাগচেষ্টা। প্ৰবৃত্তাত্মক চেষ্টা-গ্ৰহণচেষ্টা । আনুকূল্যময়-রুচিকর। অতএব সাক্ষাৎ শ্ৰীকৃষ্ণের নিমিত্ত অথবা তৎসম্বন্ধি বলিয়া পরম্পরায় তন্নিমিত্ত যে কিছু শারীরাদি চেষ্টা ও ভাব, তাহা যদি তাহার অরুচিকর না হইয়া রুচিকর হয়, তাহা হইলে, তাহা ভক্তি বলিয়া পরিচিত DBDBD BDBDSS BBBDBD SDBB D DBDBD BDDiD BB BD DS g DDB সোপাধিকী ও নিরূপাধিকী ভেদে দ্বিবিধা । ভক্তির উপাধি দুইটি ; একটি অন্য অভিলাষ, অপরটি অন্যমিশ্রণ। উপাধিবিশিষ্ট ভক্তির নাম সোপাধিকী বা গৌণী ভক্তি এবং উপাধিশুন্যা ভক্তির নাম নিরুপাধিকী বা মুখ্যা ভক্তি। মূলোক্ত উত্তম শব্দের অর্থ মুখা। অতএব পূর্বোক্ত অনুশীলন যদি অন্যাভিলাষশূন্য ও অন্যমিশ্ৰণশ্যান্য হয়, তবে তাহাকে উত্তম ভক্তি বলা যায়। এইটি ভক্তির তটস্থলক্ষণ বা গৌণবিশেষণ । অন্যাভিলাষ- ভোগবাসনা ও মোক্ষবাসনা প্রভৃতি। অন্যমিশ্রণী-জ্ঞানকৰ্ম্মাদির আবরণ । জ্ঞানকৰ্ম্মাদি-জীবব্রিহ্মের DBDDS BDBBBD BuDDBDD DBS uBBDuS BED S D S S DDDBK প্রভৃতি। অতএব পূর্বোক্ত অনুশীলন যদি ভুক্তি-মুক্তি-কামনা-ব্রহিত হইয়া, কেবল শ্ৰবণ কীৰ্ত্তনাদিময় হয়, তবে তাহাকে উত্তম ভক্তি বলা যায়। এই উত্তম ভক্তি নিগুণ, শুদ্ধা, কেবলা, মুখ্যা, অনন্যা, অকিঞ্চনা ও স্বরূপসিন্ধা প্ৰভৃতি DBB BDDBDBD DBDB DBD S SBDBDBB DBDg iD DD D TDBTB S DDB সম্পর্ক না থাকাতেই ভক্তির উত্তমত্ব বা শুদ্ধত্ব। ভোগবাসনাযুক্ত ভক্তির নাম BBDB DB S BBDDBB DiD BB DDD DDBD S BBDD DDD হয় তামস,না হয় রাজস হয় বলিয়া উহাকে সগুণ ভক্তিও বলা হইয়া থাকে। আৰ্ত্ত ও অর্থার্থী ব্যক্তিসকল উহার অধিকারী, এবং স্বৰ্গাদিভোগ উহার ফল ।
