शक्षा-शैौला ۹ ساع aa জ্ঞানেরই প্ৰকাশবিশেষ্যমাত্র। অতএব আত্মাস্তিত্বের সহিত আত্মবৃত্তি জ্ঞানদিরও অস্তিত্ব সিদ্ধ হইতেছে। “কৃষ্ণ ভুলি সেই জীব অনাদি বহিমুখ । অতএব মায়া তারে দেয় সংসারা দুখ ৷ কীভূ স্বর্গে উঠায় কভু নরকে ডুবায়। দণ্ডাজনে রাজা যেন নদীতে চুবায়।” জীব স্বরূপতঃ জ্ঞানাদিসমন্বিত হইলেও, নিজের অণুত্ব ও বহিশচরত্ব হেতু বিভু আশ্রয়তত্ত্বের জ্ঞানাভাব-প্ৰযুক্ত অনাদি কাল হইতে বহিমুখ অর্থাৎ পর্যতত্ত্ববিমুখ। এই পর্যতত্ত্ববৈমুখ্যই জীবের ছিদ্র। এই ছিদ্র দ্বারাই মায়া তাঁহাতে প্ৰবেশ করিয়া থাকেন। মায়ার প্রবেশে জীবের স্বরূপজ্ঞান আঁবুত হইয়া যায়। স্বরূপজ্ঞানের আবরণে তাহার কৃষ্ণবিস্মৃতি০ ঘটে। কৃষ্ণবিস্মৃতি ঘটিলেই মায়া জীবকে প্রকৃতিগুণদ্বারা বন্ধনপূর্বক দণ্ডাহঁ ব্যক্তির ন্যায় বিবিধ সংসার-দুঃখ প্ৰদান করিয়া থাকেন। ইহাই জীবের তাপত্ৰয়ের কারণ ৷ ” শ্ৰীমদ্ভাগবতে উক্ত হইয়াছে, - “ङझ९ डौिम्नाडिछनिएदअङ* छा দীশাদপেত্যস্ত বিপৰ্য্যয়োহাম্মুতিঃ । তন্মায়য়াতে বুধ, আভজেৎ তং डीडाक्ष्मभ२७मलबडाया।” ड। >>।२।७१। সংসারচক্রে ভ্রমণকারী জীবের ঈশ্বরবৈমুখ্য, স্বাভাবিক। এই স্বাভাবিক ঈশ্বরবৈমুখ্যই আবার তাহার মায়াধীনতার হেতু, অর্থাৎ জীব স্বভাবতঃ ঈশ্বর হইতে বিমুখ হইয়া মায়ার অধীনী হইয়াছে। ঈশ্বরবিমুখ জীবকে মায়া আবরণ করিয়া থাকেন। মায়ার আবরণে জীবের ঈশ্বর বিস্মৃতি উপস্থিত হয়। ঈশ্বরস্মৃতিবহিভূত হইলেই জীবের স্বরূপের জ্ঞানও অন্তহিত হইয়া যায়। আত্মস্বরূপের জ্ঞান অন্তহিত হইলে বিপৰ্য্যয় ঘটে। বিপৰ্য্যয় বলিতে স্কুল, সুন্ম ও কারণ এই ত্ৰিবিধ দেহে পর পর আত্মাভিমান ও তদনন্তর তাহাতে অভিনিবেশ । সত্ত্বগুণপ্ৰধান কারণশরীরে আত্মার জ্ঞানশক্তির প্রকাশ দর্শনে উহাতে অভিনিবেশ জন্মিলেই জীবের কারণশরীর দ্বারা বন্ধন হয়। রজোগুণপ্রধান সূক্ষ্মশরীরে আত্মার ইচ্ছাশক্তির প্রকাশ দর্শনে উহাতে অভিনিবেশ জন্মিলেই জীবের সুন্মশরীর দ্বারা বন্ধন হয়। আর তামোগুণ প্ৰধান স্কুল শরীরে আত্মার ক্রিয়াশক্তির প্রকাশ দর্শনে উহাতে অভিনিবেশ জন্মিলেই জীবের স্কুলশারীর AMAMM-M-MNMNMMMMMMMNMMMMMNMNMMMMM MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM AeeSeALLMeekLEeAeLS SAAAAL AAAAAALASLTLLL AALLLLLSLEeLeLeeLLLLLLeLALTLALLMLLLeLLeLeL
