শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর ܓ ܘ 8 LALLAL ALALALASS AMALA AALLL A AAA AALLL SALAA ALMAeA SAASASALSLASAAAAASA LLL LLLLLLLLMLAeA AALSASA EMLMLMLMLMMeLSeLeLSLSLLLLLSLLLeLALLS EL EeL SLLLLLLSSMSLLS EL EES LLSLLLL LLSLLL eeLELEL ELLLELELLL LLLLSLLLMLLLLLSLS উভয় বৈভবই শ্ৰীভগবানের লীলাক্ষেত্র। তন্মধ্যে স্বরূপবৈভবে কেবল সিদ্ধগণের সহিত লীলা হইয়া থাকে। মায়াবৈভব সিদ্ধ ও সাধকের সম্মিলনস্থান। ঐ স্থানে শ্ৰীভগবান সিদ্ধ ও সাধক উভয়ের সহিত যুগপৎ লীলা করিয়া থাকেন। উভয় লীলাই নিত্য। স্বরূপবৈভবের লীলা অবিচ্ছেদে এবং মায়াবৈভরের লীলা ব্ৰহ্মাণ্ড হইতে ব্ৰহ্মাণ্ডাস্তিরে প্রবাহরূপে সাধিত হইয়া থাকে। জ্যোতিশ্চক্রস্থ একই সুৰ্য্য যেমন একটি বর্ষে পূৰ্বাহাদি সমাপন করিয়া বর্ষান্তরে আবার ঐ পূৰ্বাহাদি প্ৰকাশ করেন, শ্ৰীভগবান তদ্রুপ অপ্ৰকট প্রকাশে নিজ ধামে থাকিয়াই প্ৰকট প্ৰকাশে এক ব্ৰহ্মাণ্ডে বাল্যাদিলীলা সমাপন করিয়া অপর ব্ৰহ্মাণ্ডে আবার ঐ সকল লীলা প্ৰকাশ করিয়া থাকেন । লীলা অলাতচক্রের ন্যায় বা প্রবাহের ন্যায় গমনাগমন করিতেছেন। জন্মাদি মৌষলান্ত লীলাসকল ক্ৰমান্বয়ে ব্ৰহ্মাণ্ড হইতে, ব্ৰহ্মাণ্ডান্তরে প্রকাশিত হইয়া আপনাদের নিত্যত্ব ব্যক্ত করিতেছেন। মায়াবৈভব স্বরূপবৈভবের ছায়ামাত্র। স্বরূপবৈভব বিম্বস্থানীয়, মায়াবৈভব উহার প্রতিবিম্ব । অতএব স্বরূপবৈভবের সহিত মায়াবৈভবের আশ্রয়াশ্রয়িভােব ভিন্ন অপর কোন সম্বন্ধ নাই। ঐ আশ্ৰয়াশ্রয়িভােবও আবার পদ্মপত্রে জলবিন্দুর ন্যায় সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত। শ্ৰীভগবান যে DB BDuB BDDD DDDuDuB BBDB S BDiBDDDDBD DBBuBD gBBB DDB স্থাপন করিয়াছেন, তাহা কেবল তিনিই জানেন। চিজড়ের একত্র সমাবেশ মানববুদ্ধির অগোচর। বুদ্ধির বিষয় না হইলেও সত্যের অপলাপ করা যায় না। জড়াজড়ের উপাধুপহিতভােব অস্বীকার করা সঙ্গত হয় না। মায়াবীর মায়ারহস্য বোধগম্য না হইলেও দর্শকের চক্ষুকে মিথ্যাবাদী’ বলিতে পারা যায় না । যোগেশ্বরেশ্বর মহামায়াবী মায়াধীশ্বর পরমেশ্বরের পক্ষে সকলই সম্ভব। তিনি বদ্ধ ও মুক্ত উভয়বিধ জীবের প্রতি করুণা করিয়া তাহার স্বরূপবৈভবকে যথেচ্ছ মায়াবৈভবে প্ৰকট করিয়া থাকেন। অতএব স্বরূপবৈভবীয় লীলা হইতে স্বরূপতঃ অভিন্ন মায়াবৈভবীয় লীলাকে স্বরূপবৈভবীয় লীলারই প্ৰকাশবিশেষ বলা যায়। এইরূপে লীলাদ্বয়ের পরস্পর ভেদ না থাকিলেও তদুভয়ের রূপভেদ অনিবাৰ্য্য। অধিষ্ঠানভেদে প্ৰকাশের ভেদাই বিজ্ঞানসম্মত। এই নিমিত্তই অপ্ৰকটলীলা ও প্ৰকটলীলা স্বরূপতঃ এক হইয়াও বিভিন্নভাবে প্ৰকাশ পাইয়া থাকেন। তৃদ্বারা অপর একটি মহৎ উদ্দেশ্য সিদ্ধ হইতে দেখা যায়। অনন্ত অপ্ৰকটলীলা সীমাবদ্ধ-প্ৰকট-প্ৰকাশে মুক্ত জীবের প্রশান্তগম্ভীর সুখসাগর তরঙ্গায়িত এবং বদ্ধজীবের মুক্তিসুখসাগরে যথেষ্ট অবগাহন সাধিত হইতে থাকে।
