अक्ष1-ठौलां 8 or ATLS LAELLLA LMLMLLMLMLeMMeLeLeM AeLMALASALL AAALLL SASAS LSSLS MALS ASLLSLLSS MMLLS SAAAALA SAASLS ALLSLLML MLMLSeeeSLALLSS S SAAeLeSeAeLLLLLLLSLLLeeLSLS অবস্থান করেন। তঁহাদিগের বাসস্থান ত্রিপাদবৈভবে শ্ৰীবৈকুণ্ঠলোক ও পাদবৈভবে প্রধানতঃ তপলোক, এবং কৰ্ম্ম জ্ঞান প্রচার। স্মৃষ্টির অধোমুখ প্রবাহে অর্থাৎ মানবজাতির উৎপত্তির পূর্ব পৰ্য্যন্ত র্তাহাদিগের বিশেষ কোন কৰ্ম্ম থাকে না। মানবজাতির উৎপত্তির পর তাহারা জ্ঞানপ্রচারে প্রবৃত্ত হইয়া থাকেন। তাহারা পূর্বকল্পীয় মহত্তম জীব। তাঁহারা পূর্বকল্পীয় জ্ঞানিচর ভক্ত ; অতএব মুক্তির অধিকারী হইয়াও, মুক্তিকে তুচ্ছ করিয়া সর্বভূতের সেবাব্রত গ্ৰহণপূর্বক, পরকল্পে ভগবচ্ছাক্ত্যাবিষ্ট আবেশাবতার হইয়া স্বসঙ্কল্পিত মহােদব্রত উদযাপন করেন। নারদ । ইনিও পূর্বকল্পীয় মহত্তম জীব এবং আবেশ রূপে ব্ৰহ্মা হইতে অবতীর্ণ হইয়া ব্ৰহ্মার অধিকার পর্য্যন্ত অবস্থান করেন। ইনি শুদ্ধভক্ত এবং সৃষ্টির উৰ্দ্ধমুখ প্রবাহে অৰ্থাৎ মানবজাতির, উৎপত্তির পর, জগতে শুদ্ধাভক্তির প্রচার করিয়া থাকেন। ইহঁর বর্ণ শুভ্র এবং সৰ্ব্বভূতের সেবাই ব্ৰত। ইনি পঞ্চরাত্ৰ নামক আগমশাস্ত্রের প্রণয়নকৰ্ত্তা । ইনি শ্ৰীবৈকুণ্ঠবাসী হইয়াও বীণাযন্ত্রসহযোগে শ্ৰীভগবানের গুণগান করিতে করিতে ব্ৰহ্মাণ্ডের সর্বত্র যথেচ্ছ বিচরণ করিয়া থাকেন । বরাহ। ব্রাহ্মকল্পে বরাহদেবের বারদ্বয় আবির্ভাব শ্রবণ করা যায়। তন্মধ্যে প্রথম স্বায়স্তৃব মন্বন্তরে পৃথিবীর উদ্ধারার্থ ব্ৰহ্মার নাসারন্ধ হইতে কৃষ্ণবৰ্ণ চতুষ্পদ বরাহ এবং দ্বিতীয় চক্ষুষ মন্বন্তরে পৃথিবীর উদ্ধার ও প্রচেতস দক্ষের দৌহিত্র হিরণ্যাক্ষের বিনাশের নিমিত্ত জল হইতে শুক্লবৰ্ণ নৃবরাহ আবিভূতি হয়েনি। “ইহঁর বাসস্থান শ্ৰীবৈকুণ্ঠ ও মহলোক। " বরাহাদি তিৰ্য্যাগরূপী বা নৃবরাহাদি মিশ্ররূপী অবতার সকলও কাল্পনিক নহেন ; কারণ ইহঁাদিগের মন্ত্রোপাসনাদি উক্ত হইয়া থাকে এবং শতপথাদি ব্ৰাহ্মণে তৈত্তিরীয়াদি সংহিতাতে ७ अांद्रolTक७ ईईप्लज्ञ डेलथ cथों याम्र। পুরাণে ভিন্ন ভিন্ন কল্পের কথা উক্ত হইয়াছে। কোন কল্পে কোন বিষয় কিরূপ ছিল, তাহা কে নিশ্চয় করিয়া বলিতে পারেন ? বিশেষতঃ পুরাণে অনেকানেক উচ্চতর লোকের কথা উক্ত হইয়াছে। ঐ সকল লোকের ঘটনা এই ভূলোকের পক্ষে অদ্ভুত প্রতীয়মান হওয়া কিছু বিচিত্র নহে। লক্ষ লক্ষ বৎসরের অতীত ঘটনাসকল এবং স্বৰ্গাদি উচ্চতর লোকের ঘটনাসকল কি ইদানীন্তন ঐতিহাসিক অব্দীয় ঘটনাসকলের সহিত এবং ভূলোকীয় ঘটনাবলীর সহিত তুলনায় সমালোচিত হওয়া যুক্তিযুক্ত ? মানবের দর্শনবিজ্ঞান যাহা
