শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর ন্যায় স্বয়ংরূপ শ্ৰীকৃষ্ণেরই অঙ্গবিশেষ, অর্থাৎ বিলাসমূৰ্ত্তি বা কায়বুহ। এই সদাশিব গুণাবতার শিবের অংশী ।
- বিষ্ণু। পূর্বে যে তৃতীয় পুরুষের কথা বলা হইয়াছে, তিনিই গুণাবতার বিষ্ণু । Κ.
লীলাবতার। শ্ৰীভগবানের যে সকল অবতারে আয়াসরহিত, বিবিধবৈচিত্ৰ্যপূর্ণ নিত্যনূতন উল্লাসতরঙ্গদ্বারা ‘তরঙ্গায়িত, স্বেচ্ছাধীন কাৰ্যসকল দৃষ্ট হয়, তঁহাদিগকেই লীলাবতার বলা হইয়া থাকে। লীলাবতার সকল পূর্ণ অংশও আবেশ ভেদে ত্ৰিবিধ। ঐ সকল লীলাবতারের মধ্যে অধিকাংশই অংশাবতার ও আবেশাবতার। একমাত্র শ্ৰীকৃষ্ণ পূর্ণাবতার। পূর্বে যে স্বয়ংরূপের কথা বলা হইয়াছে, এই শ্ৰীকৃষ্ণই সেই স্বয়ংম্বরূপ। কল্পাবতার ও যুগাবতার সকল লীলাবতারেরই অন্তৰ্গত, এবং তঁহাদের মধ্যে কেহ পূর্ণ, কেহ অংশ ও কেহ আৰেশ । শ্ৰীমদ্ভাগবতে অনেকগুলি লীলাবতারের বিষয় উক্ত হইয়াছে। ঐ সকল লীলাবতার যথা,-চতুঃসন, নারদ, বরাহ, মৎস্য, যজ্ঞ, নরনারায়ণ, কপিল, দত্ত, হয়শীর্ষ, পৃশ্নিগৰ্ত্ত, ঋষভ, পৃথু নৃসিংহ, কুৰ্ম্ম, ধন্বন্তরি, মোহিনী, বামন, পরশুরাম, রঘুনাথ, ব্যাস, বলরাম, শ্ৰীকৃষ্ণ, বুদ্ধ ও কন্ধি । ইহঁরা প্রতিকল্পেই লীলাৰ্থ আবিভূতি হইয়া থাকেন। যজ্ঞ, বিহু, সত্যসেন, হরি, বৈকুণ্ঠ, অজিত, বামন, সার্বভৌম, ঋষভ, বিঘাকসেন, ধৰ্ম্মসেতু, সুদামা, যোগেশ্বর ও বৃহদ্ভানু এই চতুৰ্দশটি মন্বন্তরাবতার। মন্বন্তরাবতার সকলও লীলাবতার হইলেও, ইহঁরা যে যে মন্বন্তরে আবিভূতি হয়েন, সেই সেই মন্বন্তরকাল পৰ্য্যন্ত পালন করাতেই, ইহঁাদিগকে মন্বন্তরাবতারই বঁলা হইয়া থাকে। যে মন্বন্তরে যিনি মন্বন্তরাবতার হয়েন, তিনিই সেই মন্বন্তরের যুগবিশেষে উপাসনাবিশেষের প্রচারার্থ যুগাবতার হইয়া থাকেন। চারিটি যুগের যুগাবতার চারিটি। সত্যযুগের যুগাবতার শুক্ল, ত্ৰেতাযুগের যুগাবতার রক্ত, দ্বাপরযুগের যুগাবতার শ্যাম, আর কলিযুগের যুগাবতার সচরাচর কৃষ্ণ । কলিতে কাচিৎ পীতবর্ণযুগাবতারও দৃষ্ট হইয়া থাকেন। চতুঃসন। যে চারিজনের নামের আদিতে ‘সন’ শব্দ বিদ্যমান, তাহারাই চতুঃসন বলিয়া উক্ত হয়েন। তঁহাদের নাম সনাক, সনন্দন, সনাতন ও সনৎকুমার। তঁহাদের আকার পঞ্চবর্ষীয় বালকের ন্যায় এবং বর্ণ গৌর। র্তাহারা জ্ঞানপ্রচারার্থ আবেশরীপে ব্ৰহ্মা হইতেই ব্ৰাহ্মণ হইয়া অবতীর্ণ হয়েন । তঁহারা ব্ৰাহ্মকল্পে ব্ৰহ্মার মানসপুত্ররূপে জন্মগ্রহণপূর্বক ব্ৰহ্মার অধিকার, পৰ্য্যন্ত 80 V
