शक्षJ-áौल h 8\9& w*w********* سیمسیحی অতঃপর সাধনভক্তির বিষয় বলিতেছি। শ্রবণ করা। যাহা হইতে সাধ্যDDDBB DsB DDDDS S SDSDBDD BBBDDBDSS S BBBBB DDDD DDD সাধনভক্তির স্বরূপলক্ষণ ; কারণ উহারা সাধনভক্তি হইতে অভিন্ন ’ ও সাধনভক্তির পরিচায়ক। প্রেমভক্তির জনকতা উহার তটস্থলক্ষণ ; প্ৰেমDDDBDB BBSDDDBD BBDDBDB S D DBBBD BDBBDDBDBS BBBS SDDDDD S যদি বল,- নিত্যসিদ্ধ প্রেমের আধার উৎপত্তি কি ? তাহার উত্তর এই,- নিত্যসিদ্ধ প্রেমের হৃদয়ে প্ৰকাশই তাহার উৎপত্তি । শ্রবণাদিক্রিয়ারূপ সাধনভক্তি নিত্যসিদ্ধ প্ৰেমকে হৃদয়ে প্ৰকট করিয়াই তাহার উৎপাদিক হয়েন । “নিত্যসিদ্ধ কৃষ্ণপ্ৰেম সাধ্য। কভু নয়। শ্রবণাদিশুদ্ধচিত্তে করয়ে উদয় ৷” কৃষ্ণপ্ৰেম নিত্যসিদ্ধ বস্তু, উৎপাদ্য নহে। প্ৰেমউৎপাদ্য না হইলেও, শ্ৰবণাদি সাধনভ"ক্তদ্বারা নিৰ্ম্মল চিত্তেই প্রেমের উদয় হয় বলিয়াই প্রেমকে সাধ্য এবং শ্রবণাদিকে উহার সাধন বলা যায় । , ' এই সাধনভক্তি আবার বৈধী ও রাগানুগ ভেদে দ্বিবিধা । রাগহীন ব্যক্তি শাস্ত্রশাসন অনুসারে ভজনে প্ৰবৃত্ত হয়েন বলিয়া তাদৃশ ব্যক্তির তাদৃশীভক্তিকে বৈধী সাধনভক্তি বলা হয় । শাস্ত্রের শাসন দুইপ্ৰকার। এক প্ৰকার শাসন বিধিমুখ এবং অপরপ্রকার শাসন নিষেধমুখ । এই উভয়মুখ শাসন হইতেই রাগহীন ব্যক্তির ভজনে প্ৰবৃত্তি হইয়া থাকে। তন্মধ্যে বিধিমুখ শাসন সকলের অকারণে প্ৰত্যবায়ের ভয়ে এবং নিষেধমুখ শাসনসকলের লভযনে প্ৰত্যবায়ের ভয়েই জানিতে হইবে। সাধনভক্তির অঙ্গ বহুবিধা ঐ সাধনাঙ্গ সঙ্ক্ষেপিতঃ চতুঃষষ্টিপ্রকার উক্ত হয়েন। উক্ত চতুঃষষ্টি অঙ্গ যথা,- ১ । গুরুপাদাশ্রয়- সংসার অনর্থকর ও দেহ ক্ষণভঙ্গুর বুঝিয়া সত্বর প্ৰেমসম্পত্তিলাভের নিমিত্ত শাস্ত্রোক্ত গুরুদেবের চরণাশ্রয় । ২ । শ্ৰীগুরুদেবের নিকট কৃষ্ণদীক্ষাদি শিক্ষণ। আদিপদে ভজনরীতির শিক্ষণ বোধিত হয় । ৩। অকপট হৃদয়ে শ্ৰীভগবহুদ্ধিত্তে শ্ৰীগুরুদেবের সেবন।। ৪। শ্ৰীগুরুদেবের নিকট সদ্ধৰ্ম্ম জিজ্ঞাসা ও শিক্ষা । ৫ । সজাতীয় সাধুগণের আচরিত শাস্ত্ৰবিধির অনুসরণ । ৬। শ্ৰীকৃষ্ণগ্ৰীত্যৰ্থ সর্ববিধ ভোগের ত্যাগ । YYYYV^*****
