8b-8 শ্ৰীশ্ৰীগৌরাঙ্গুন্দর aw"WYNY'YN//NYN/MW ملاصه یحیی حریه LALMMLALALALALAA AA AA ASA AMAAMALALASJLLASLLALALLLeLLLLL LLLLLLLALALALALS AAAAA মনুষ্য স্বার্থের দাস বলিয়া তাহার বিপ্ৰলিপস বা বাঞ্চনেছা ও অবশ্যম্ভাবিনী । তার পর, তাহার ইন্দ্ৰিয় সকলের অপটুত্বরূপ কারণাপাটব ও দৃষ্ট হইয়া থাকে। সুতরাং ਠ cनामोंड भश्शन अठाकवि अभावनक्ल अष्णोकिक ७ अष्ठिात्रडांद ব্ৰহ্মবস্তুকে স্পর্শ করিতে না পারিয়া সদোষই হইতেছে। 輸 মনুষ্যের ভ্ৰমাদি-দোষ-যোগ-হেতু তদীয় প্রত্যক্ষাদি পরমার্থে প্ৰমাণ না হইলেও পরব্রহ্মের প্রমাণ নাই এমন নয়।' জিজ্ঞাসিত পরব্রহ্ম সৰ্বাতীত, সর্বাশ্ৰয়, সর্বাচিন্ত্য ও আশ্চৰ্য্যস্বভাব বস্তু। তাহার প্রমাণও তাদৃশই হওয়া উচিত । সর্বপুরুষপরম্পরায় লৌকিক ও অলৌকিক সৰ্ববিধ জ্ঞানের নিদান বলিয়া BDS BBSBDD DDD S BDB DSBBDS KDKKD K BKKKS পরমব্ৰহ্ম-বিষয়ে গ্রামাণ। স্বয়ং নারায়ণও বেদব্যাসরূপে এষ্ট্রপ্রকার অভিমতই প্ৰকাশ করিয়াছেন - “তৰ্ক প্রতিষ্ঠানাদাপ্যন্তথানুমেয়মিতি চেদেবমপ্যানিৰ্ম্মোক্ষাপ্রসঙ্গঃ।” ব্ৰহ্মস্থ।।২।১।১১ তর্কের প্রতিষ্ঠা নাই বন্ধিয়াও তর্কমূলক ব্ৰহ্ম কারণবাদের পরিবর্তে বেদমূলক ব্ৰহ্মকারণবাদই আশ্রয় করা উচিত। যদি কেহ বলেন, যেরূপ তর্কের অপ্ৰতিষ্ঠা না হয়, সেইরূপ তর্কই আশ্রয় করা হউক ; তাহা হইলেও, অর্কের অপ্রতিষ্ঠারূপ দোষের হস্ত হইতে নিস্কৃতি পাওয়া যায় না ; কারণ, প্ৰতিষ্ঠিত তর্কের স্থিরীকরণ ও তর্ক সাপেক্ষ । Yr Al. ۱۹۹۴ ‘অচিন্তাঃ খলু যে ভাবা ন তাংস্তর্কেণ যোজয়েৎ । প্রকৃতিভ্যঃ পরং যচ্চ তদচিন্ত্যন্ত লক্ষণম৷” মহাভা । অচিন্ত্য বিষয়সকলে তর্ক প্রয়োগ করা উচিত নয়। যাহা প্রকৃতির অতীত, তাহাই অচিন্ত্য ।
- ांशुद्ध्यनिङ्ॉ९ ।।° उ &»७
শাস্ত্রই পরব্রহ্মের প্রমাণ, অতএব মুমুক্ষু ব্যক্তিসকল শাস্ত্ৰ ত্যাগ করিয়া কেবল অনুমান দ্বারা পরমেশ্বরকে বিদিত হইতে ইচ্ছা করিবেন না । “শ্রদতন্তু শব্দমূলত্বাৎ।” ব্ৰহ্মসু ২॥১২৭ অচিন্ত্যবিষয়ে শ্রীতিই প্ৰমাণ, অতএব उपविषम अनांमचश्टब्र अचिका कब्रा ऊरऽिड् । “পিতৃদেবমনুষ্যাণাং বেদাশ্চক্ষুস্তবেশ্বর । শ্ৰেয়ন্ত্ৰনুপালন্ধেইর্থে সাধ্যসাধনয়োরপি * ভাঃ ১১ ৷৷
