शक्षJ-क्रौली 8ty SqS LMLMLL LL LLL LLLLLLLALLLL AALL LLMLALAeLA MMM S LMLMLMLALMLALMLM AAeA LMLA S AAS A AAALAM MAMMMAMAMAA AA MMMAAA AAAAALA AMLAMMLALL LLLLLL LAMeMeMeMM SLLLS MAL MLMMLM MAMMLS eLeL LL LMLALMLLLLLL LLLLLLLLeLSLeL LLqLqL LALMLMS MAALAAAAALLLLSAAALSLALAqAq AiqeSTA হে ভগবান, তোমার বাক্যরূপ বেদুই স্বৰ্গ ও মোক্ষাদি অপ্রত্যক্ষ বিষয়ে এবং সাধ্যবিষয়ে ও সাধনবিষয়ে পিতৃপুরুষদিগের, দেবতাদিগের ও মনুষ্যদিগের শ্ৰেষ্ঠ চক্ষু অর্থাৎ প্ৰমাণ। তাহারা উক্ত চক্ষুর সাহায্যে সাধন দ্বারা সাধ্য বস্তু প্রত্যক্ষ করিয়া উক্ত প্রমাণকে সার্থক করিয়াছেন।” সর্বপ্রমাণমুকুটমণি বেদের ত্ৰিবিধ প্ৰস্থান ; শ্রুতিপ্ৰস্থান, ন্যায় প্ৰস্থান ও স্মৃতিপ্ৰস্থান। মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ সকল শ্রুতিপ্ৰস্থান। মীমাংসা যুগলের নাম ন্যায়প্ৰস্থান। আর ইতিহাস ও পুরাণ সকলই স্মৃতিপ্ৰস্তান। শ্রুতিপ্ৰস্থানে কৰ্ম্ম ও ব্ৰহ্ম উক্ত হইয়াছেন। ন্যায় প্রস্থানে কৰ্ম্ম ও ব্ৰহ্ম বিচারিত হইয়াছেন। আর স্মৃতিপ্ৰস্থানে শ্রুতিপ্ৰস্থান ও ন্যায় প্ৰস্থানের অর্থ অবধারিত হইয়াছেন। অতএব শ্রুতিপ্ৰস্থান, ন্যায় প্রস্থান ও স্মৃতিপ্ৰস্থান তিনটিই একাৰ্থপ্রতিপাদক। শ্রুতির ও ন্যায়ের মুখ্যার্থই গ্ৰাহ। স্মৃতিতে তদুভয়ের মুখ্যার্থই প্ৰতিপাদিত হইয়াছে। শঙ্করাচাৰ্য্যের ভাষ্যে ঐতির ও ন্যায়ের মুখ্যার্থ ত্যাগ করিয়া গৌণার্থই প্রতি- “ পাদিত হইয়াছে। তদ্বিষয়ে আচাৰ্য্যেরও কোন দোষ দেখা যায় না। আচাৰ্য্য ঈশ্বরের আজ্ঞানুবৰ্ত্তী হইয়াই শ্রুতির ও ন্যায়ের মুখ্যার্থ ত্যাগ করিয়া গৌণার্থ কল্পনা করিয়াছেন। বহিমুখ অসুরদিগের বুদ্ধিমোহনার্থই পরমেশ্বর ভুচিাৰ্য্যকে গৌণার্থকল্পনের আজ্ঞা করিয়াছিলেন, এবং তদনুসারেই আচাৰ্য্য গৌণার্থ কল্পনা করিয়া মায়াবাদাভাষ্য রচনা করিয়াছিলেন। তন্দ্বারা বহিমুখ অসুরদিগের বৈদিক সম্প্রদায় হইতে বহিষ্করণ রূপ উদ্দেশ্যের সিদ্ধি হইলেও, মায়াবাদ,ভায্যের শ্ৰবণে অন্তমুখ জনগণের সর্বনাশ অনিবাৰ্য্য। ব্ৰহ্মশব্দের মুগ্ধ্যাৰ্থ দ্বারা অসমোন্ধ-চিদৈশ্বৰ্য-পরিপূর্ণ শ্ৰীভগবানই বোধিত হয়েনি। অসমোিদ্ধ-চিদ্বিভূতি-বিশিষ্ট শ্ৰীভগবানের দেহও চিন্ময় । পুরুষসূক্তমন্ত্রে BD BBDTD DuuD DDBuBS DDD S S DBDBDBBB SDDBSS OuuuBD iDBDDBB DDDBD BDu S DDBBD DD DBBBD S BBDBD TBBD মুখ্যার্থ ত্যাগপূর্বক গৌণার্থ কল্পনা করিয়া তন্দ্বারা শ্ৰীভগবানের চিদ্বিভূতি ও DDDDS BDBDBDBD BDBD D BDB BB DDD DDD S DDD DDD S S ख्रिका|गौद्र,ड्ङ११ आंत्रश्नांनशुंग उख्रिडाविष्ड् श् अलिम्लछiएवं अदृश्ख्द DDD DBBS BB BBDBD BDBDBD DDBD BB D DBBDD করা যুক্তিসঙ্গত হইতে পারে? দিবান্ধ পেচক সুৰ্যকে দর্শন করে না বলিয়া সুৰ্য্যের অস্তিত্ব কি অস্বীকৃত হইবে ? সাধারণ মনুষ্যসকল ভুৰলোক, স্বলোক, মহলোক, জনলোক, তপোলোক ও সত্যলোক এবং তত্তলোকবাসী পিতৃদেবাদি
