Σ 8 ο নিজগুণ-মাহাত্ম্য- বৰ্ণন-শবণে নিমাহর প্রসাদ দৃষ্টি নিক্ষেপ।-- আপন-প্ৰস্তাব শুনি’ শ্ৰীগৌরসুন্দর। সবারে করেন। শুভ-দৃষ্টি মনোহর ॥ ৩৭ ৷৷ 6शो८१|श्राप्लन ११-१नि -- প্ৰতি-অঙ্গে নিরুপম লাবণ্যের সীমা । কোটি চন্দ্ৰ নহে এক নখের উপমা ৷৷ ৩৮ ৷৷ বিশ্বরূপকে আচবােন পূর্বক মাতনিদেশ - দ্যাপন – দিগম্বর, সৰ্ব্ব-অঙ্গ-ধুলায় ধূসর। হাসিয়া অগ্ৰজ-প্ৰতি করেন উত্তর ৷৷ ৩৯ ৷৷ বিশ্বৰূপের বস্ত্ৰ ধারণপূর্বাধিক বিশ্ব গুরেব গুঠি |ভিমুখে গমন“ভোজনে আইস, ভাই, ডাকয়ে জননী।” অগ্ৰজ-বসন পরি’ চািলয়ে আপনি ৷৷ ৪০ ৷৷ বিশ্বাস্তরের রূপ-দর্শনে ভক্তগণের বিস্ময় ও স্তম্ভ-- দেখি” সে মোহন রূপ সর্বভক্ত গণ । স্থগিত হইয়া সবে করে নিরীক্ষণ ৷৷ ৪১ ৷৷ ভগবদর্শনে ভক্তগণের অপ্ৰাকত আনন্দ-মোত ব| প্ৰেম-সমাধি -- সমাধির প্রায় হইয়াছে ভক্তগণে । কৃষ্ণের কথন। কারু না আইসে বদনে ॥ ৪২ ৷৷ ভগবান কৃষ্ণ ও ভক্ত কষ্ণের পরস্পবের প্র৩ি আকর্ষক ও श्रद्रूळे-श्लॐेन-*न- প্ৰভু দেখি” ভক্ত-মোহ স্বভাবেই হয়। বিনা অনুভবেও দাসের চিত্ত লয় ৷৷ ৪৩ ৷৷ ঘুষিয়া, – ঘোষণা, ব্যাখ্যা বা প্ৰকাশ করিম ৷ ২ ৬ ৷৷ J Tu0K DEtK DBDBEB KBBDSD gBBS 0SDD KDD করিতেন না, বিশ্বরূপ ও তদ্ররূপ শুদ্ধভক্তসঙ্গ ত্যাগ করিখ নিজগৃহে যাহঁতেন না ৷৷ ৩৩ ৷৷ বৈষ্ণব-মণ্ডপ, -বৈষ্ণব-সত্তাল ; কৃষ্ণ কথন-মঙ্গদা, - মঙ্গলে भौ छ्र3° ॥ ७७ ॥ * আপন প্ৰস্তাব, — স্বীম স্বতি-প্ৰসঙ্গ ৷৷ ৩৭ ৷৷ শুদ্ধজীব ও বদ্ধজীবী, উভযেই স্বৰূপত: ভগবদু গুরু হইলে ও পূৰ্ব্বোক্ত ব্যক্তি অনাবৃত-চেতন বলিয়া স্বীয নিত্য-ভজনীয বিভু-সচ্চিদানন্দ বিষ্ণু-বস্তুর প্রীতি অনুভব করিতে পারেন, কিন্তু শেষোক্ত মায়া-বিশ ব্যক্তি তাহা পাবেন না। বদ্ধানুভূতি ক্ষয়প্রাপ্ত হইলে অর্থাৎ অনর্থসমূহ অপগত হইলে প্ৰপঞ্চে শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত শুদ্ধস সময় অধোগজ-তত্বের মধ্যে আকর্ষকত্ব ও আকৃষ্টত্ব-লী" বা চিচ্ছক্তিবিলাস-রহস্য অক্ষাজ-জ্ঞানগম্য।-- প্রভুও সে আপন-ভক্তের চিত্ত হরে” । এ কথা বুঝিতে অন্য-জনে নাহি পারে ৷৷ ৪৪ ৷৷ শ্ৰীমদ্ভগবত-প্ৰমাণ--- এ রহস্য বিদিত কৈলেন ভাগবতে। পরীক্ষিৎ শুনিলেন শুকদেব হৈতে ॥ ৪৫ ৷৷ শ্ৰী শুকা-পরীক্ষিৎ-সংবাদ -- qM KEDD BTKB DBDBY DBDDDSS শুক - পরীক্ষিতের সংবাদ অনুপম ৷৷ ৪৬ ৷৷ মায়াপাদ্দীপ গোর-কৃষ্ণে ভেদজ্ঞান-নিবাসন, গৌরেরই দ্বাপরে কৃষ্ণলীলা, ক্লষ্ণেরষ্ট কলিতে গোর লীগ| — এই গৌরচন্দ্ৰ যবে জন্মিলা গোকুলে। শিশু সঙ্গে গৃহে গৃহে ক্রীড়া করি বুলে ৷৷ ৪৭ ৷৷ পাপপুত্ৰ কৃষ্ণের প্রতি গোপীগণের পু৭াধিক স্বাভাবিক বাৎসল্যা • স্নোত--- জন্ম হৈতে প্ৰভুরে সকল গোপীগণে । নিজ-পুত্ৰ হইতেও স্নেহ করে মনে ॥ ৪৮ ৷৷ গোপীগণের ঐশ্বৰ্গা ভাববির্তীন পুত্ৰাধিক স্বাভাবিক * কেবল রতিযদ্যপি ঈশ্বর-বুদ্ধ্যে না জানে কৃষ্ণেরে। স্ব ভাবেই পুত্ৰ হৈতে বড় স্নেহ করে ৷৷ ৪৯ ৷৷ অবস্থান-কালে ও জীপ বিষ্ণুসে পাশয়ে শুদ্ধ থাকিতে পারেন। তৎকালে তা হাকে ‘মহাভাগবত” বলা হয় । মধ্যম ভাগবত - মঠ ভাগবতের শুদ্ধসেবক । মধ্যমাধিকার না হওয়া পৰ্য্যস্ত কনিষ্ট-ভাগবত মহাভাগবতের সেবক হইলে ও, তিনি-- প্ৰকাত-প্ৰস্তাবে মধ্যমভাগবতেরই সেবক । কনিষ্ঠভাগবত •ি শেফসার্থী হইয়া নিত্যসত্য-বৈকুণ্ঠপথের পথিক হওয়ায়, বুভূক্ষু ও মুমুকু বদ্ধজীবী অপেক্ষা উন্নত, তথাপি কেবল বিষ্ণুতত্ত্বে শ্ৰদ্ধাবান জীবের যে আদি-বিদ্বৎপ্ৰতীতি অর্থাৎ অ প্রাকৃতানুভূতি, তাতা-কনিষ্ঠাধিকারগত। কনিষ্ঠাধিকার লাভ করিবার পর তিনি গুরুতত্ত্বকে মধ্যমাধিকারে অবস্থিত বলিয। জানিতে পারেন। আবার, মধ্যমাধিকারে অবস্থিত হইয়া | মহাভাগবতকে গুরু বলিয়া জানিলে, তিনি শুদ্ধভক্ত হইবার
