མིifཊི་སི་-ཅམ་ཆེམ་ অধ্যায় ta. SA বহুজনসমাগমঃ” ও “উৎসবো—বসন্তাদি-মহোৎসবঃ” ; ভাঃ ১১।১১৩৬-৩৭ শ্লোকে “মম পৰ্ব্বানুমোদনম” ও “সৰ্ব্ববার্ষিক পৰ্ব্বনু” পদ-দ্বয়ের শ্ৰীম্বামিকৃত-টীকায় “পৰ্ব্বণি জন্মাষ্ট্রম্যাদীনি” ও “সৰ্ব্ববাধিক পৰ্ব্বসু চতুৰ্ম্মস্তৈকাদণ্ড্যাদিষু” এবং ভাঃ ৫৷৷১৯২৩ শ্লোকে ‘মহোৎসীবাঃ”-পদের টীকায় “মহান্তো নৃত্যাহ্ব্যুৎসব। যেযু তাদৃশ্যাঃ” ইত্যাদি ব্যাখ্যা দৃষ্ট হয়। মরে,-দেহাত্মবুদ্ধি ইহ-সৰ্ব্বস্ব মূঢ়জনগণ স্ব-স্বরূপ ও উপান্তসেবা-বিস্মৃতিফলে অর্থাৎ সম্বন্ধ জ্ঞানাভাব্যবশতঃ শ্ৰীহরিগুরুবৈষ্ণবার্থে অখিল চেষ্ট -পরায়ণ না হইয়া দেহ ও মনের নিজেন্দ্ৰিয়ের তর্পণাভিলাষেই যাবতীয় কৰ্ম্ম করে ; সুতরাং শ্ৰেয়ঃপস্থা বা অধোক্ষাজ-সেবা ত্যাগ করিয়া প্ৰেয়:পস্থা গ্ৰহণ করে। তাহারা অমৃত বা বৈকুণ্ঠ-পথের পথিক ন হইয়া মৃত্যু অর্থাৎ সংসাররূপ নরকপথের পথিক হয় ও নানাযোনি ভ্ৰমণ করিয়া অশেষ ক্লেশ ভোগ করে। কিন্তু শ্ৰীহরি গুরুবৈষ্ণবার্থে যে সকল ভগবদ্ধৰ্ম্মানুষ্ঠান, তাহা সকল জীবেরই একমাত্ৰ কৰ্ত্তব্য । ভাঃ ১১||২৯৮-“যান শ্ৰদ্ধয়া চরন মৰ্ত্তে। মৃত্যুং জয়তি দুৰ্জঘন্য” অর্থাৎ ‘পূপেরা ও নিত্য সনাতন-ধৰ্ম্মের আচরণ করিসেই মরণ-ধৰ্ম্মশীল মানব অতি দুজয় মৃত্যুকে ও জয় করিতে সমর্থ হ’, নতুণা মৃত্যু পথে ধাবিত ঠয়।” (ভ ২।১।৪ গ্রোকে পরীক্ষিতের প্রতি শ্ৰীশুকোক্তি- } “ভগব।দ্বিমুখ মানবগণ অনিত্য দেহ, পুত্র ও কথাত্রাদি পরি করগণের প্রতি আসক্ত হইয়া আপনাদের বিনাশ দেখিয়া ও দেখিতে পায় না।” ( ভা, ৩, ৩০|৩-১৪ ও ১৮ গ্লোকে দে বহুতির প্রতি ভগবান শ্ৰীকপিালদেবের উক্তি- ) “দুৰ্ম্মতি জীব মোহবশত: অনিত্য DD BBDBD DuDBDB BDDS DKDS BB DS BDBB * নিত্য' বলিয়া মনে করে, সুতরাং ঐ সকল বস্তু নষ্ট হইলে BDDBB LBEED tBB DS gtSKE sBD DDBDBDL DDSDDS যোনি পরিভ্রমণ করে, সেই সেই যেনিতেই আনন্দ লাভ করিয়া থাকে ; সুতরাং কিছুতেই আর বিরাগ লাভ করে DSS BBDSDDS BBD gBB BDDBBDDB DBD DDBSL DDDBBB DDDDBBBDLLDL BDDDD DDD DBBB DDD শরীর ত্যাগ করিতে ইচ্ছা করে না । সে দেহ জায়া, পুত্র, DDS KDS DDD D BE KLDuDBDBLD DB DDD DBBBBDD কৃত-কৃতাৰ্থ বলিয়া মনে করে। কুটুম্বদিগের পোষণ চিন্তায় তাহার। আপাদ-মস্তক দক্ষ্মীভূত হইতে থাকে ; তজ্জন্য সে পাপাচরণে প্ৰবৃত্ত হয়। ঐ গৃহ ব্ৰত ব্যক্তি কুটধৰ্ম্ম ও দুঃখময় গৃহে নিরলস হইয়া ক’লাভাষী শিশুগণের আধ আধ্য আলাপে ও অসতী স্ত্রীগণের নির্জনে প্রদত্ত প্ৰলোভনে অবশচিত্ত হইয়া “দুঃখকেই সুখ' বলিয়া মনে করিয়া থাকে। সেই গৃহব্ৰত ব্যক্তি যাহাদের পোষণফলে অধোগতি লাভ করিবে, অর্থ উপাৰ্জন করিয়া সেই পরিবারবর্গকেই তাহদের ভোজনাবশেষ গ্রহণপূর্বক পোষণ করিয়া থাকে। যখন তাহার নিজের জীবিকা-পাহিত্য ঘটে, তপন সে অন্য-কোন জীবিকা অবলম্বন করিবার জন্য বারংবার চেষ্টা-সত্ত্বেও ব্যর্থমনোরথ ও লোভাভিভূত হইয়া পর-পনে পৃষ্ঠা করে , সেই মূঢ় বুদ্ধি হতভাগ্য পুরুষ বারংবার যত্ন করিয়া ও যখন কুটুম্ব ভারণে অসমর্থ হয়, তপন মৃতদার ও দুঃখিত হইয়া দীর্ঘনিঃশ্বাস ত্যাগ করে । * * সেই কুটুম্ব ভারণে ব্যাপৃত চিত্ত আসি তেন্দ্ৰিয় KBBD S DBBD DB KDBDLS00 BEKDD DDBDDS স্বজনের তীব্ৰ ক্লেশ দর্শন করিয়া অব্দীর হয় ও অবশেষে নষ্টবুদ্ধি হইয় প্রাণত্যাগ করে ৷ ২৪৪ ৷৷ তোমাল সে জীব, -- বিষ্ণুত এই বিভু-চৈতন্য, ঈশ্বর-তত্ব অর্থাং পরমাত্মা ; আর যাবতীয় জীবাত্মাই বশ্যতত্ত্ব, অণু, চৈতন্য, সুতরাং প্রত্যে কেহ স্বরূপ, তঃ ‘তদীয়' বা বৈষ্ণুপ :- ( গী। ১৫।৭) “মামৈবাংশে দীব-লোকে জীবন্ধুত: সনাতনঃ” हैंड) 1र्षि ॥ २०१ ॥ शेष्ठि 6ोंौ४-डाप्य) ब्छेम श्र १Tांग्र। sasagsas নবম অধ্যায় 可可* 電{叫了t°C可爾 平qt不t召 এই অধ্যায়ে শ্ৰীম স্নাত্যানন্দ প্ৰভুর স্বাদশবর্ষ বয়স পৰ্য্যন্ত শ্ৰীকৃষ্ণ, রাম, বামন প্ৰভৃতি অবতারবর্গের লীলা অভিনয় পূর্বক ক্রীড়া, এবং তদনম্বর বিংশবর্ষ বয়স পৰ্যন্ত তীর্থ ভ্ৰমণ-বৃত্তান্ত প্রভৃতি বর্ণিত হইয়াছে। শ্ৰীগৌর-কৃষ্ণের আজ্ঞায় শ্ৰীঅনন্তদেব অগ্ৰেই রাঢ়দেশের ।
