མifནི་ལ་ཕྱི---་་འགལ་ཅཐ་སr། ১৯৩ (৮৬) নীলাচলে সাবরণ জগন্নাথদেব বা পুরুষোত্তম-দৰ্শন- স্বীয় প্ৰভু গৌরের গুপ্তনবদ্বীপলীলাবগতিআইলেন নীলাচলচন্দ্রের নগরে। নবদ্বীপে গৌরচন্দ্ৰ আছে গুপ্তভাবে। ধ্বজ দেখি” মাত্ৰ মুছা হইল শরীরে ৷ ১৯৮৷৷ ইহা নিত্যানন্দস্বরূপের মনে জাগে ৷ ২০৭৷৷ 6शथिलन চতুবুৰ্য্যহ-রূপ 히 | ভবিষ্যতে গৌরের সঙ্কীৰ্ত্তনৈশ্বৰ্য্যপ্রকাশ কালে নামপ্ৰেমপ্ৰকট পরমানন্দ ভক্তবর্গী-সাথী ৷ ১৯৯৷৷ KmLBDBB DDS BDDDDSDBB BDDBBDBSBDYYS দর্শনমাত্র বারংবার মূৰ্ছি ও ভূ-পতন এবং অষ্টমাত্বিকভােব- “আপন-ঐশ্বৰ্য্য প্ৰভু প্ৰকাশিবে যাবে। M দেখি” মাত্র হইলেন পুলকে মুৰ্ছিতে। আমি গিয়া করিমুভ অ্যাপন সেবা। তবে৷” ২০৮৷৷ পুনঃ বাহ হয়, পুনঃ পড়ে পৃথিবীতে ৷ ২০০ ৷৷ সম্পূর্ণ গৌরোিচ্ছা-পরতন্ত্র তদভিন্নবিগ্ৰহ নিত্যানন্দের মথুরায় কম্প, স্বেদ, পুলকাশ্রিত্ন, আছাড়, হুঙ্কার। अत्रश्न ; (**liल-डॉप्स गांभून-उठे दिशब्रকে কহিতে পারে নিত্যানন্দের বিকার ? ২০১৷ এই মানসিক করি’ নিত্যানন্দ-রায়। (b1)外究门忆不一 मथूनं छद्मि। नवौ८° नtशि षभ ॥ २०० ॥ এইমত নিত্যানন্দ থাকি' নীলাচলে। নিরবধি বিহািরয়ে কালিন্দীর জলে । দেখি” গঙ্গাসাগর আইলা। কুতুহলে ॥২০২৷৷ ऑिस्9-ग८ान शून्ताबर्न शूल-८षल ८शं८ल ॥ ९७० ॥ নিত্যানন্দকৃপা-বলেই গ্ৰন্থকারের তদীয় ভ্রমণ-বৰ্ণন-সমর্থ্য— ‘আকর-বিষ্ণু সৰ্ব্বশক্তিমান প্রভুর তৎকালে প্রেমদানলীলা তঁর তীর্থযাত্রা সব কে পারে কহিতে ? *ዘ፲ጓች†°ሻ-- কিছু লিখিলাও মাত্র তঁর কৃপা হৈতে ৷ ২০৩ ৷৷ যদ্যপিহি নিত্যানন্দ ধরে সর্ব শক্তি । (৮৮) পুনরায় মথুরায়-- তথাপিহ কারোহ না দিলেন বিষ্ণুভক্তি ৷৷ ২১১৷৷ ७हैभङ डोर्थ अभि' मिङgानन्न्न-ब्राश । স্বীয় প্ৰভু গৌরের সঙ্কীৰ্ত্তনৈশ্বৰ্য্য-প্ৰকাশকালে নিজ-প্ৰেমপুনর্বার আসিয়া মিলিলা মথুরায় ৷৷ ২৫৪৷৷ DDBSOgBBBSKDLS DLHLEDDSS (৮৯) বৃন্দাবনে, নিরস্তুর কৃষ্ণপ্ৰেমাবেশে বহিঃস্মৃতি-রাহিত্য- যাবে। গৌরচন্দ্ৰ ଓଅଞ୍ଚୁ করিবে প্ৰকাশ । নিরবধি বৃন্দাবনে করেন বসতি। ऊन (6न ख्ञङ4झ ङखि८मद्र दिन ॥ २.७२ ॥ কৃষ্ণের আবেশে না জানেন দিবা-রাতি ৷ ২০৫ ৷ স্বয়ংরূপ उ%ावान् 6ोन्न-क्लहरुद्र शान्नछाश्गाशै भाgान-श्रालन निङ)ानgनाङ्ग श्रशा5क-ठूख्—ि- রূপ দাশ্যেই যাবতীয় সেবক বর্গের মহত্ব বা মাহাত্ম্য-প্ৰসিদ্ধি-- আহার নাহিক, কদাচিৎ দুগ্ধ পান। কেহ কিছু না করে চৈতন্য-আজ্ঞা বিনে। সেহি যদি অযাচিত কেহ করে দান ৷৷ ২০৬ ৷৷ ইহাতে “অল্পতা’ নাহি পায় প্ৰভু-গণে ৷৷ ২১৩৷৷ শ্ৰীব্ৰহ্মমাধ্বগৌড়ীয়-সম্প্রদায়ে যে গুরুপরম্পরা প্রচলিত গত গুরুত্ৰুব-সম্প্রদায় শুদ্ধবৈষ্ণবগণের সহিত মৰ্য্যাদাময় সম্বন্ধ ও লিপিবদ্ধ আছে, তাহাতে কেহ কেহ শ্ৰীনিত্যানন্দপ্রভুকে না। রাপিয়া অবৈধভাবে আত্মগৌরব রক্ষা করিতে শিখিয়াছেন। শ্ৰীমন্মাধবেন্দ্রপুরীরই শিষ্যরূপে, কেহ কেহ বা শ্ৰীলক্ষ্মীপতি- শ্ৰীমাধবেন্দ্রপুরী ও শ্ৰীমন্বিত্যানন্দ প্ৰভু, উভয়েই কৃষ্ণতীর্থেরই শিষ্য অর্থাৎ শ্ৰীমাধবেন্দ্রের সতীর্থরূপে নির্দেশ প্ৰেমে উন্মত্ত হইয়া কৃষ্ণবিমুখ প্ৰাকৃত-বহির্জগতের দিবাफ्रएन्नन !, (उक्लिङ्गङ्गारुहन्न १क्षभङशत्र-१ङ প্রাচীনোক্ত শ্লোক, রাত্রির কোনই সংবাদ রাখেন মাই৷ ১৮৯ ॥ যথা—“নিত্যানন্দপ্ৰস্থং বন্দে শ্ৰীমল্লক্ষ্মীপতি-প্ৰিয়ম। মাধ্ব- কৃষ্ণপ্ৰেমোন্মান্ত জীবনে ভগবাদিরহ-তুঃখের তীব্ৰতানুভূতি সম্প্রদায়ানন্দ-বৰ্দ্ধনং ভক্তবৎসলমা” ) সতীৰ্থত্বাদি-বিচারও থাকিলে ভগবদবিরহে প্ৰাণ সংরক্ষিত দুষ্টতে পারে মা। শুরু বিচার হইতে পৃথক নহে ; এজন্য ইতিহাস ও বর্ণনায় তজ্জন্য বাহ্যজ্ঞানশূন্য হইয়া অপ্রাকৃত অন্তৰ্দশায় নিয়ন্তয় ভাষার ভেদ থাকিলেও উভয়ই সমত্বেদেশক। স্মৰ্ত্তনু- অপ্ৰতিহত প্ৰেমানন্দে অবস্থান-কালে সুন্দুঃসহ ভগবদবিরহ
