V टीटीऐ5डन्ग्रडशबड ভক্ত-পূজাতেই বিঘ্ননাশ ও অভীষ্ট-সিদ্ধি- * এতেকে করিলু আগে ভক্তের বন্দন। অতএব আছে কাৰ্য্যসিদ্ধির লক্ষণ ৷৷ ১০ ৷৷ পুত্ৰগণের ( ‘পুত্র’-পৰ্য্যায়ে গৃহীত “ত্যক্তগৃহ গোস্বামী’ প্রভৃতি শিষ্যগণের, অথবা “কৃষ্ণসঙ্কীৰ্ত্তন’-নামক অভিধেয়বিশেষের) এবং আপনার কলাত্ৰগণের ( বিধিবিচারে“ভূ’-শক্তিস্বরূপ শ্ৰীবিষ্ণুপ্রিয়া, শ্ৰীশক্তিস্বরূপ শ্ৰীলক্ষ্মীপ্ৰিয়৷ এবং ‘লীলা, নীলা বা দুর্গা’-শক্তিস্বরূপ শ্ৰীনবদ্বীপ-ধাম, এবং রুচি-বিচারে।--শ্ৰীগদাধর দ্বীয়-নরহরি-রামানন্দ-জগদানন্দ প্রভৃতি শক্তিবর্গের) সহিত আপনাকে পুনঃ পুন: নমস্কার করিতেছি ৷ ২ ৷৷ বিরতি । বন্দন|র দ্বিতীয়-প্লেকে শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু এইরূপে বন্দিত হইয়াছেন। তিনি-ত্রিকাল-সত্য বাস্তব বস্তু, অর্থাৎ অনাদিনিধন নিত্য-তত্ত্ব। ভৃত্য, পুত্র ও কলাত্ৰাদি অঙ্গোপাঙ্গাস্ত্ৰপার্ষদরূপ বিলাস-পরিকরগণের সহিত সেই জগন্নাথ সুত শ্ৰীগৌরসুন্দরকে নমস্কার। “জগন্নাথ সুত” বলিতে একবচনে শ্ৰীগৌরসুন্দরই লক্ষ্যস্থল ; জগন্নাথের অপর পুত্ৰ শ্ৰী বিশ্বরূপ বা শঙ্করারণ্য-স্বামী লক্ষিত হন নাই ; যেহেতু, তিনি বালোই সন্ন্যাস গ্ৰহণ করায়, এবং কোন উদাসীন শিষ্যের দীক্ষা গুরু না হওয়ায়, তৎপ্ৰতি পরবর্তি-বিশেষণদ্বয় ‘সকলোত্র’ ও ‘সপুত্র।” প্ৰযুক্তি হইতে পারে না । যদি বল, শ্ৰীগৌরসুন্দরের প্রতিই বা কিরূপে ‘সপুত্ৰ'- পাদটী প্ৰযুক্ত হইতে পারে ? তদুত্তরে জানিতে হইবে যে, DBD DBBBD SDKBDBD iiDBBD DBDBDBB S SKkeSBDSDBD BBD DBDBDuBS DD SuD BBDDDSDDDDD SDuBDS পৰ্য্যায়ভুক্ত হইয়াছেন। পুত্ৰ-পৰ্য্যায়ে আচুতি-গোত্রীয় ত্যক্তগৃহ लिल४ि१igद्ध शान ; थेक्र 14 डु ‘উপদেশমুতে আরম্ভে শ্ৰীৰূপানুগ-সম্প্রদায়ৰে ই দণ্ডি’-সম্প্রদায় বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। ইহারাই প্ৰকৃতপক্ষে শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর নিজবংশ। শ্ৰীঅদ্বৈত-সন্তান শ্ৰীঅচ্যুতপ্ৰভুই অচ্যুত-গোত্রীয় গণের মূল-পিতৃপুরুষ-সুত্রে স্বীয় ‘অচ্যুতানন্দ’-সংজ্ঞা গ্ৰহণ করিয়াছেন। শ্ৰীনিত্যানন্দ ও শ্ৰীঅদ্বৈত-প্ৰভুদ্বয়ের অধস্তনগণ -ऊँiशलङ्ग (अंझसमझ७ qङ्ग শ্ৰীমন্মহাপ্রন্থ 'फुङ)'भाजा । (গ) শ্ৰী গুরু-নিত্যানন্দ প্রভুর বন্দন ও মাহাত্ম্য - ইষ্টদেব বন্দো মোর নিত্যানন্দ-রায়। চৈতন্যের কীৰ্ত্তি স্মরে র্যাহার কৃপায়। ১১ ৷৷ বিধি-বিচারে,-“ভূ"শক্তিস্বরূপ বিষ্ণুপ্রিয়া ও ‘শ্ৰী” শক্তিস্বরূপ লক্ষ্মীপ্ৰিয়া-নামী শ্ৰীগৌর-নারায়ণের পত্নীদ্বয় এবং লী*া, নীলা বা দুৰ্গা-শক্তিস্বরূপ শ্ৰীনবদ্বীপ-ধাম ; আর, রুচিবিচারে,--শ্ৰীগদাধরদ্বয়, শ্ৰীনিরহরি, শ্ৰীজগদানন্দ, শ্ৰীবক্ৰেশ্বর, শ্ৰী রামানন্দ ও শ্ৰীৰূপসনাতনাদি গোস্বামিগণ, সকলেই শ্ৰীগৌর-গোবিন্দের ‘‘কলাত্র’-পৰ্য্যায়ে গৃহীত হইয়াছেন। sg BBDBBBSSDBDD S L S DD DDD KE S0K সংখ্যায় ) লিপিয়াছেন,—“এক মহাপ্ৰভু, আর প্রভু দুই । জন। দুই প্ৰভু সেবেন মহাপ্রভুর চরণ ॥” ২ ৷৷ অন্বয় । স-কাকাণ্যে। (কারুণ্যেন সহ বৰ্ত্তমানে করুণাবন্তে ; ‘স্ব-কারণেী” স্থতি পাঠে তু স্বং স্ব-স্বরূপভূতমেব কারুণ্যং যয়োঃ তে কারণ্য-তনু করুণাবতারেী ইতি যাবৎ) পরিচ্ছিন্নেী ( মধ্যমাকারেী, চিদম্বন-মূৰ্ত্তী অপি প্ৰেমাঞ্জনছুরিত-চিচ্চক্ষুষা এব দর্শনীয়ে। ইতি যাবৎ, ন তু মায়াবশ্যত্বাৎ জীববৎ অবিচ্ছিন্নৌ ) সন্দীশ্বরে। ( সন্তেী নিত্যস্বরূপে চামু) ঈশ্বরে। ( সৰ্ব্বেষাং প্ৰভু চ নিয়ন্তারেী ) শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্যনিত্যানন্দো ( তন্নামকে)। ) দ্বেী ভ্ৰান্তরেী ( একাত্মানীে মপি বিগ্ৰহাদ্বয়ে পরস্পর-সোব্য-সেবকভােবাভিন্ন-ভ্রাতৃভাবেন বিলাসবন্তে। ) তেী ভজে ( ভািজামি, সেবে ) ৷ ৩ ৷৷ অনুবাদ । করুণাময় ( ঔদাৰ্য্যবিগ্ৰহ ), ( অচিন্ত্যশক্তি বলে ) মধ্যমকার, নিত্যস্বরূপ, সর্বনিয়ন্তা, প্ৰপঞ্চে অবতীর্ণ শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য ও শ্ৰীনিত্যানন্দ নামক ভ্ৰাতৃঙ্ককে ङठशि उठञ द्वि ॥ ७ ॥ বিবৃতি। “পরিচ্ছিরে’—স্বয়ংরূপ ও স্বয়ংপ্রকাশ-অন্বের লীলা-চিদবিলাস-বৈচিত্ৰ্য-দ্যোতক। শ্ৰীগৌর-নিত্যানন্দ বা শ্ৰীকৃষ্ণ-রাম, উভয়ে অভিন্ন হইয়াও স্বয়ংরাপ’ ও ‘স্বয়ংপ্রকাশ’-মূৰ্ত্তিতে দুইরূপে বিগ্ৰহম্বয়। 'माऊओ'-वांङ्ग्र । ॐौभद्मशथडू ७ औनिष्ठांभक्ष@डू,-थरे छेडलब्र भरक्षा cोका-चांङ्ग-गौगांव्र अख्रिनम्र নাই। পারমাখিকগণ সেব্য পরমার্থ-বিচারে তঁহাদিগের
