আদিখণ্ড-চতুর্দশ অধ্যায় ¢श्रीब्र-नाब्रांब्रंद्र उांशूल-६डांवनभूरथ কৌতুক-রহস্যালাপবসিয়া করেন প্ৰভু তাম্বল চর্বণ। নানা-হাস্য-পরিহাস করেন। কথন ৷ ১৭০ ৷৷ স্বাধ্যায়, নিঃশ্বাস-প্ৰশ্বাসাদি-বায়ু সংযম-দ্বারা কুম্ভক, পূরক ও রেচকাভ্যাস, নির্বাপণ, ত্যাগ, আসন, ত্ৰিসবন-মানাদি, তীর্থ পৰ্য্যটন, চিত্তনিরোধ-চেষ্টা-মূলে ধ্যান-ধারণা এবং কৰ্ম্মপর অৰ্চন প্ৰভৃতি নানা পন্থা সাধাবণতঃ দৈব-মায়া-মোহিত उांद्रयाश्-िअन११-कर्द्धक नाक्षनकcoा निभौंड श्न। ७lभ KzOtYigBBBBDDD BBBBDDSDL S DBDS DD K বৈষ্ণবই প্ৰকৃত শুদ্ধসাধন ও সাধ্য-তত্ত্বনিরূপণ ও বিচার করিতে সমর্থ। আর বিষ্ণুভক্তি-রহিত ব্যক্তি সাধন-তত্ত্ব নিরূপণ করিতে গেলে তাহার পথ ভ্ৰষ্ট হইবারই অধিক DBBDBB BBDBDS DDDBSBtBLD DS DDD SDS মনোধৰ্ম্মের সাহায্যে সাধনতত্ত্ব-নিরূপণ্য-চেষ্টা বদ্ধ-জীবের ভ্ৰম, প্ৰমাদ ও বিঘ্ন আনয়ন করে এবং নিত্যসত্য বাস্তব সাধ্য-তত্বে উপনীত হইতে দেয় না । DBDSDBBBDB DLD SBK mBt DDDD DDD হইতে পরিত্ৰাণ-ব্লাভকেই সাধ্য বলিয়া নির্ণয় করিতে গিয়া ভ্ৰান্ত হন। বুভুক্ষুসম্প্রদায় ইহামুত্র ইন্দ্ৰিয়তৰ্পণকেই “সাধ্য।’ এবং মুমুক্ৰুগণ নির্ভেদব্রিহ্মসাযুজ্যকেই “সাধ্য’ বলিয়া নির্ণয় BBBD SS SDB BBDSDBD DDBD DBDDBBL DLtD ব্যতীত অন্য কিছুই নাই । শাস্ত্রের সারগ্রাহী ভগবদ্যুক্তিগণ বুভুক্ষু বা মুমুক্ষুগণের বিচার অবলম্বন না করিয়া সাধ্যবিচারে “ভগবৎপ্রেমা”কেই লক্ষ্য করেন। তাহারা স্বৰ্গসুখ বা নির্ভেদ ব্ৰহ্ম সাযুজ্যরূপ ভাবধায়কে “কৈতব” বলিয়াই জানেন। তাৎকালিক বঙ্গদেশে অন্যাভিলাষী, কৰ্ম্মী ও জ্ঞানী প্ৰভৃতি নানাসম্প্রদায়ভুক্ত পণ্ডিতভিমানিগণ প্ৰকৃত শুদ্ধসাধ্যসাধনতত্ত্বে BBOT ED uD C L DDKLSLD DKDDD KKKS যোগ্যতা-বিশিষ্ট তীক্ষা বুদ্ধি, শুশ্ৰষু সুকৃত ব্ৰাহ্মণ তপন মিশ্র তাহাদের নিকট সাধ্যসাধনতত্ত্ববিষয়ে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিয়া ও BDDD BD LDDDL KYY KK YSDDD DDSSSLSES SYSS BDD SDtSLLYD KKBEEESSTDBY श्ब्रिख्ठा, भाiछि । NOR de & বধু-বিরহ-কাতরা শচীর পুত্রবধু-বিয়োগ-দুঃসংবাদে tलब्र मन:क छे-डcम ग्रूद्र अवश्नশচী-দেবী অন্তরে দুঃখিত হই’ ঘরে। কাছে না-আইসেন। পুত্রের গোচরে ৷ ১৭১ ৷৷ অহনিশ অভীষ্ট দেবতার মন্ত্র জপ করিয়াও তাহার চিত্তে শান্তিলাভ ঘটে নাই। ভক্তিশাস্ত্ৰে চতুঃষষ্টিপ্রকার সাধনঅঙ্গের বিষয় বর্ণিত আছে। আবার, সকল সাধনাঙ্গের মধ্যে পাচ প্ৰকার সাধনাঙ্গেরই শ্রেষ্ঠতা বর্ণিত হইয়াছে। তন্মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ সাধনাঙ্গ শ্ৰীনাম-সঙ্কীৰ্ত্তনই শ্ৰীচৈতন্যচক্সের প্রদর্শিত পথ। ভক্তির কোন অঙ্গই সুন্ঠ ডালে সাধিত হইতে পারেনা, —যে কাল-পৰ্য্যন্ত না এবং যদি না, শ্ৰীনামকীৰ্ত্তনের সাহায্য KKDB BBSDD SS DDBSDDuDu LLL0tS S DBDDD LLtDBD ঘটে না, -একথা বলিবার তাৎপৰ্য্য এই যে, কৃষ্ণ-গ্ৰীতিমূলক শ্ৰীনাম-কীৰ্ত্তনই একমাত্র সাধন এবং তদ্বারা একমাত্র সাধ্য BBDS0YKB BD DDDY DuD KB DSKLD DD DDD তাঙ্ক। অসম্পূর্ণ মাত্ৰ ৷৷ ১১৮ ৷৷ A. BSD0SYYDDEESEEDBDD BBD BBSLLLLL ७४१श्य क१न s dकtनि ठ श्ग्र ना, कि शु भिभि-अशु ड প্ৰস্তাবে শ্ৰেীতি-পন্থী অর্থাৎ আচাৰ্য্যবান পুরুষ, তাহার হৃদয়েই বেদের নিগুঢ় সত্যাৰ্থ প্ৰকাশমান হয়। অজ্ঞরূঢ়িBDBD KBD BttDSDD DSKDK DEK SDDDS D S ত্যাগিসম্প্রদায় বুঝিয়া থাকেন, উহা বেদের বাহাৰ্থ মাত্ৰ ; বিদ্বাদরূঢ়িবৃত্তির আশ্রিত প্ৰকৃত শ্ৰেীতিপন্থী বেদ-পাঠীর উঠা 6अग्न षिञ्च नश् ॥ »२8 ॥ অহো ভাগ্য মানি',-ৰীয় অসামান্য সৌভাগ্য বুঝিয়া ॥১২৬ অখণ্ড মুকুতি-সম্পন্ন ব্যক্তিরই জন্ম-জন্মান্তরীণ পুঞ্জ-পুঞ্জDBDBBiDSDDSK DBDBBDSD0B DDD DDSS DBBBJD uBBBB তাহাই একমাত্র প্রয়োজন। সৰ্ব্বথা-শব্দে-সর্বপ্রকারে ; DDLSDSDGSLEYYDSD iDBu uYBgg HDDS qBDD BBDDYKBDY gK DzCLS KDL SLDD প্ৰভু ? কাহারা তাহার দাস ?'-এই সমস্ত বিচারে অনেক সময় সংসারি-জীবের ত্রিম হয় । মায়াবদ্ধ জীব সর্বদা অহঙ্কারে মত্ত হইয়া আপনাকেই শ্ৰেষ্ঠ জ্ঞান করিয়া অন্যের নিকট হইতে লাভ, পুজা বা প্ৰতিষ্ঠার আশা করে। তবিপরীত
