আদিখণ্ড-প্ৰথম অধ্যায় গৌর-কৃষ্ণ-প্ৰেষ্ঠ তদভিন্ন-প্ৰভু শ্ৰীনিত্যানন্দ-বলরামের নিকট অপরাধীর নিস্কৃতির অভাবচৈতন্যচন্দ্রের প্ৰিয়-বিগ্ৰহ বলাই। তান-স্থানে অপরাণে মরে সর্ব ঠাই৷ ৪২ ৷৷ লজ-সঙ্কোচ-নিবন্ধন হাস্য, কটাক্ষ ও মনোহর পরিহাসবাক্যাদি অনুদিন বৃদ্ধি প্ৰাপ্ত হওয়ায়, তদ্বারা প্ৰিয়ত্ৰতের সদসদবিবেক-জ্ঞান যেন পরাভূত হইতেছিল; সুতরাং বিষয়াসক্তিবশতঃ তিনি যেন আত্মবিস্মৃত অর্থাৎ স্বরূপোপলব্ধিহীন ব্যক্তির ন্যায় রাজ্য ভোগ করিতেন।” ঐ ৩৭ শ্লোকে ঐ প্ৰিয়ত্ৰতের বিষয়ভোগে ধিক্কারোক্তি“অহে ! আমি কতবার অসৎ কাৰ্য্য করিয়াছি, ইন্দ্ৰিয়বর্গ এতদিন ধরিয়া আমাকে অবিদ্যা-বিরচিত বিষয়ান্ধকূপে অভিনিবিষ্ট করিয়া রাখিয়াছিল! বিষয়ভোগ ত” যথেষ্টই হইল, আর নয় ; হায় ! আমি এই কামিনীর ক্রীড়া মৃগ (মৰ্কট) তুল্য হইয়া পড়িয়াছি ; আমাকে ধিক্য, শত ধিক্ ৷” (ভা ৫৫২ ও ৭-৯শ্লৈাকে আত্মজগণের প্রতি ভগবান BiBBDBB DDiYSSuDBDBBS BBiiBuYK SDDDDD DDD মহাজনের সেবাকেই স্বরূপবাস্থিতি-রূপ। মুক্তির দ্বার এবং স্ত্ৰীসঙ্গিগণের সঙ্গকেই তমোরূপ নরকের দ্বার বলিয়া অভিহিত করেন। জ্ঞানী, পণ্ডিত হইয়াও জীব যখন ইন্দ্ৰিয়তর্পণ-চেষ্টা বা ভোগময়ী প্ৰবৃত্তিকে ‘অনৰ্থ” বলিয়া দর্শন না করে, তখন সে স্বরূপবিস্মৃতি, প্ৰমত্ত ও মূঢ় হইয়া মৈথুনসুখপ্রধান গৃহ লাভ করিয়া তাপত্ৰয় ভোগ করে। তত্ত্ববিদগণ স্ত্রী-পুরুষের এই মিথুনীভাবকেই তাহদের পরস্পরের হৃদয়গ্ৰন্থি বলিয়া অভিহিত করিয়াছেন ; যেহেতু উহা হইতে জীবের দেহ-গোঁহ-পুত্ৰ-ধনাদিতে “আমি” ও “আমার'-বুদ্ধিরূপ মোহ উৎপন্ন হয়। যখন তাহার কৰ্ম্মফল্যজনিত মনোরূপ হৃদয়গ্ৰন্থি শিথিল হয়, তখনই সেই পুরুষ স্ত্রীসঙ্গ श्रेष्ठ विब्रड श्रेग्रा नश्नांद्रभूल अरुकाब्र उाभ कब्रिग्रा भूखि ও পরমপদ লাভ করেন ।” (ভা ৬২৩৬-৩৮ গ্লোকে বিষ্ণুদূতগণের কৃপায় যমদূত- , গণের পাশ-মুক্ত অজামিলের আত্মাগ্নানিবাক্য-) “দেহাদিতে BDDD DDBDD DDBBLBDS DBDDBSg BDLYDDB হইতেই জীয়া-শুভাশুভকৰ্ম্মে , আসক্তি,--ইহাই জীবের প্ৰভু-দাস-সম্বন্ধযুক্ত হইয়া একই বিষয়-বিগ্রহের অবতার-লীলার সহায়তা মূৰ্ত্তিভেদে আপনে হয়েন প্ৰভু দাস। সে-সব লক্ষণ অবতারেই প্ৰকাশ ৷৷ ৪৩ ৷৷ বন্ধন ; এই বন্ধন আমি মোচন করিব। রমণীরূপিণী যে বিষ্ণুমায়া ক্রীড়াপশুর ন্যায় অধম আমাকে লইয়া যথেচ্চভাবে ক্রীড়া-রঙ্গ করিয়াছে, সেই মায়াগ্ৰস্ত স্বীয় মনকে ও আমি মোচন করিব। পরমাৰ্থ বাস্তব-বস্তুতে বুদ্ধি স্থির হওয়ায় “আমি” ও “আমার’ বলিয়া জ্ঞান পরিত্যাগ করিয়া শ্ৰীনামকীৰ্ত্তনাদি প্ৰভাবে শোধিতচিত্তকে ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণের প্ৰতি নিয়োগ করিধি ।** Ab ( ভা, ৬৩২৮ শ্লোকে স্বীয় দূতগণের প্রতি ধৰ্ম্মরা যমের উক্তি-)“নিষ্কিঞ্চন, স্ত্রীসঙ্গবর্জনকারী ভাগবত পরমহংসাকুল ভগবান মুকুন্দের যে পাদপদ্মমকরদ রস নিরস্তুর সেবন করেন, তা হাতে পরামুখ হইয়া যে-সকল অসাধু ব্যক্তি- নরকের দ্বারস্বরূপ স্ত্রীসঙ্গাগার গৃহেই একান্ত লোলুপ, হে দূতগণ, তোমরা তাহাদিগকেই আমার নিকট আনয়ন कति७ ।” (ड) ७|8!८२-८७ ८धांत ८शूख्रिभाॉनिद्राम्र, कौन्त्र-श्या, মায়াবশ প্রজাপতি দক্ষ এবং তদনুগামী ভাবি-জীবীগণকে ভগবান শ্ৰীহরি অনন্তকালের জন্য স্ত্রীসঙ্গরূপ অভক্তিমাৰ্গ বা বিষয়-ভোগে নিক্ষেপ করিলেন বলিয়া উল্লেখ আছে। ( डी ७२१४ cओंएक श्रज्ञभश्न ७ अप्रभूडi७११) श्रेयंत्र শ্ৰীমদগিরিশকে পাৰ্ব্বতীর সহিত আলিঙ্গনবদ্ধ দেখিয়া বিদ্যাধরাধিপতি চিত্ৰকেতুর উক্তি-) “প্রাকৃত বদ্ধজীবই প্ৰায়শঃ নির্জনে স্ত্রীলোকের সহিত বিহার করে ।” ( ख्। १।७।>>, ०० ७ ०१ 6झीgक अश्श्न-गाणक*g*न्न প্ৰতি শ্ৰীপ্ৰহলাদের উপদেশ-) “স্বীয় অনুকাম্পিত প্ৰিয়DBD DDBS DDDBS D BBDBD DLDLtt BBS DB গৃহব্ৰত গো-দাস কিরূপে তাহাকে পরিত্যাগ করিতে সমর্থ হইবে ? সে জিহবা ও উপন্থেন্দ্ৰিয়-জাত সুখকেই বহুমাননা করায়, দুরন্তু-মোহগ্ৰস্ত হইয়া কিয়পে। বৈরাগ্যযুক ভক্তিয়: অনুষ্ঠান করিবে ?” { (v) *ace attcv àfrEGG sks åeistus;
