* པོའི་ মূল সঙ্কর্ষণ শ্ৰীনিত্যানন্দ-বলরামের দশবিধ cओब्र-इश्न२!-- সখা, তাই, ব্যাজন, শয়ন, আবাহন। গৃহ, ছত্র, অন্ত্র, যত ভূষণ, আসন ॥ ৪৪ ৷৷ ്ത്ത 蜗
• „ቃ " }፡ ጴ 动 梅 ༣ b. لی و 岭 'e গৃহমেধিগণের স্ত্রীসঙ্গাদি যে সুখ, তাহ-নিতান্ত“ (سيسية ভুঞ্জ, হস্তািন্বয়ের কণ্ডুয়নের ন্যায় উহাতেও দুঃখের পর দুঃগই বৃদ্ধি পাইতে থাকে; কিন্তু কামুক দীন ব্যক্তিগণ তৎফলে করুত্বঃখ পাইয়াও তা হাতে তৃপ্ত বা বিরত হয় না ; কেৱল মাত্র আপনার কৃপা প্ৰাপ্ত ধৃতিমান ভক্তগণই এই কামের বেগ সহ (দমন) করিতে পাবে, অন্যে নহে।” (ভা ৭৷১২|৬-৭, ৯ ১১ শ্লোকে ধৰ্ম্মরাজ যুধিষ্ঠিরের প্রতি শ্ৰীনারদের আশ্ৰম-ধৰ্ম্ম-বর্ণন- ) “স্ত্রীলোক ও স্ত্রীসঙ্গী ব্যক্তিগণের সহিত যতটুকু প্ৰয়োজন, ততটুকুমাত্ৰই ব্যবহার কৰ্ত্তব্য। সকলেরই কামিনী-গাথা (গ্ৰাম্যকথা ) বৰ্জন কৰ্ত্তব্য ; কেননা, প্ৰবণ ইন্দ্ৰিয়বর্গ ত্যক্তগৃহ সন্ন্যাসীরাও মন হরণ করে। নারী—সাক্ষাৎ অগ্নি, এবং পুরুষ —যুত ፵” কুন্ততুল্য, অতএব নির্জনে স্বীয় ঔরসজাত কন্যার সহিতও একত্র অবস্থান- চেষ্টা পরিত্যাগ করিবে। যে-কাল-পৰ্য্যন্ত জীব স্বরূপ-সাক্ষাৎকারদ্বারা দেহেন্দ্ৰিয়-সুখপ্রভৃতিকে (বিকৃত) সুখ্যাভাস বিবেচনা করিয়া অনর্থমুক্ত হইতে না পারিয়াছেন, তৎকালাবধি (সাধনাবস্থায়) স্ত্রীপুরুষ-ভেদজ্ঞান হইতে বিরত হইয়া ভোক্তৃ-বুদ্ধিতে (পরস্পর সন্তোগাের্থ ) ঐক্যবুদ্ধি করিবে না ; যেহেতু সেই জড়ীয় ভোক্তবুদ্ধি হইতেই বুদ্ধিবিপৰ্য্যয় অর্থাৎ ভোক্তৃ-অভিমানে ভোগ্য-বুদ্ধি জন্মে, (সুতরাং অন্বয়ঞ্জানানুশীলন দ্বারা ক্রমশঃ জড়ীিয় দ্বৈত বা ভোগ্য-বুদ্ধি দুয়া করিবে)-কি গৃহস্থ, কি ত্যক্তগুহ যতি সকলের পক্ষেই এইসকল ধৰ্ম্ম কথিত হইয়াছে।” (ভা ৭৷১৪৷৷ ১২-১৩ শ্লোকেও যুধিষ্ঠিরের উক্তি-) “যে ব্যক্তি প্ৰাণাধিক প্ৰিয়তমা স্ত্রীর ঐতি ভোতৃবুদ্ধি পরিত্যাগ করেন, তিনি নিশ্চয়ই ভগবান শ্ৰী অজিতকে জয় করেন। অস্তিমে কৃমি, বিষ্ঠা ও ভস্মে পৰ্য্যবসান-যোগ্য এই তুচ্ছ দেহ কোথায়, এই দেহের নিমিত্ত যাহার সহিত সঙ্গ হয়, সেই:ীই বা কোথায়, আর পরম-মহান, সত্য, সনাতন, আত্মাই বা কোথায়?” Šीèीहेऽङकृङाशंवङ BDDBBD BDB BBD DDBDBBt DBDBBBD DDDDS দােসাভিমানে শ্ৰীশেষ-সঙ্কর্ষণের স্বীয় প্রভুকে সেবন আপনে সকাল-রূপে সেবেন আপনে । যারে অনুগ্রহ করেন, পায় সেই জনে ॥ ৪৫ ৷৷ ത്ത (ভা ৭।১৫।১৮শ শ্লোকেও যুধিষ্ঠিরের প্রতি শ্ৰীনারদের উক্তি-) “জিহবা, ও উপস্থেন্দ্ৰিয়-বেগবশে কামুক ব্যক্তি কুকুরের ন্যায় ইতস্ততঃ ছুটিয়া বেড়ায় ।” ( ভা। ৯|৬৫১ শ্লোকে সৌভরি-মুনির প্রচুর স্ত্রীসঙ্গের পর মনে মনে অনুতাপোক্তি- ) “মুমুক্ষু অর্থাৎ নি:শ্ৰেয়স লাভেচ্ছ সাধক মৈথুনধৰ্ম্মী জীবগণের সঙ্গ পরিত্যাগ করিবেন ; অসমর্থতি-নিবন্ধন তিনি বহিরিান্দ্ৰিয় গুলিকে সৰ্ব্বাস্তকরণে একেবারে পরিত্যাগ করিতে পরিবেন না ; সুতরাং সৎসঙ্গীভাবে নির্জনে একাকী থাকিয়| ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণে চিন্তনিয়োগ করিবেন, আর যদি প্ৰকৃষ্টরূপে সঙ্গ করিতেই হয়, তবে সেই ভগবদধৰ্ম্মপরায়ণ বিষ্ণুব্রত সাধুগণেরই সঙ্গ কৰ্ত্তব্য।” (ভা ৯৷৷১১৷৷১৭ শ্লোকে পরীক্ষিতের নিকট শ্ৰী রামসীতাচরিত্ৰবৰ্ণনপ্রসঙ্গে শ্ৰীশুকদেবের উক্তি—) “স্ত্রী ও পুরুষের পরস্পর প্রসঙ্গ বা আসক্তি সৰ্ব্বত্রই এইরূপ ভয় আবাহন করে, জিতেন্দ্ৰিয় মুক্ত পুরুষগণের পক্ষেও যখন উহ-ভয়বহি, তখন গ্ৰাম্যধৰ্ম্মপরায়ণ গৃহাসিক্ত ব্যক্তির ত’ কথাই নাট ।” ( ভা। ৯৷৷১৪৩৬-৩৮ গ্লোকে পরীক্ষিতের নিকট শ্ৰীশুকদেব-কর্তৃক উৰ্ব্বশী ও পুরূরবার বৃত্তান্তবর্ণন-প্রসঙ্গে স্ত্রীজিত পুরূরিবার প্রতি উৰ্ব্বশীর উক্তি-) “হে রাজন, তুমি মরিওনা, এই সকল ব্যান্ত্রিী যেন তোমাকে ভক্ষণ না করে, অর্থাৎ তুমি কাম-বশ হাইও না ; ব্যাস্ত্রীর হৃদয়তুল্য স্ত্রীলোকের সখ্য কোথাও স্থায়ী হয় না ; রমণীগণ -প্ৰিয়তমের নিমিত্ত সৰ্ব্বকাৰ্য্যে সাহসিনী ; বিশেষতঃ, যাহারা-নব নব পরপুরুষে অভিল ষাঁতী, পুংশ্চিলী ও স্বেচ্ছাচারিণী, তাহারা সম্পূর্ণ রূপে সৌহার্দ বিসর্জন করিয়া স্বীয় বশীভূত মূঢ় লোকগণের নিকট অলীক বিশ্বাস উৎপাদন করে।” শ্ৰীমদ্ভাগবতে নবম-স্কন্ধে সমগ্ৰ ৮৯শ অধ্যায়ে অর্থাৎ ১-২০ ও ২৪-২৮ শ্লোকে ছাগ-দম্পতির দৃষ্টান্ত-স্বারা রাজাDDDBBiBD BDBBD DBDB SDDDBSBDSDBBB DDDu S (তা ১১৩১৯-২০ শ্লোকে বিদোহারাজ শ্ৰীমিমির প্রক্তি -
