आर्थि९४-थथंभ स्थांश LL DDD DLYDD DKDYYS যে অনন্ত-নামের শ্রবণী-সঙ্কীৰ্ত্তনে। যে-তে মতে কেনে নাহি বোলে যে-তে জনে ॥৬২ অশেষ-জন্মের বন্ধ ছিণ্ডে সেইক্ষণে । অতএব বৈষ্ণব না। ছাড়েন কিছু তানে ॥ ৬৩ ৷৷ বিশেষণং ) গোবিন্দঃ ( শ্ৰীগোকুলযুবরাজঃ) রামঃ (বলদেবঃ) চ ( সখায়শ্চ ) ব্ৰজষোষিতং (গোপীনাং) মধ্যগেী সন্তেী বনে (ব্ৰজ-সন্নিহিতে ইত্যর্থ: ) বিজহঁতুঃ (বিহারিং কৃতবস্তেী) ॥৩৪ BDDYSS BDBBDDS BBBBuSuDDBDLDDSSSBDD LBBD জ্যোৎস্নময়ী হোলিপূর্ণিমা-রজনীতে অদ্ভূতবিক্রম শ্ৰীকৃষ্ণ ও শ্ৰীবলবাম ( সখীগণ-সহ ) ব্ৰজবনিতাগণের মধ্যবৰ্ত্তী হইয়া दिष्ट्रं ८िऊ व्ला८िटन || ७8 ॥ তথ্য । ‘অথ” অর্থাৎ শিবরাত্রির পর ; “কদাচিৎ” অর্থাৎ হোরিকা-পূর্ণিমা, রাত্রিতে। “রামঃ’ অর্থাৎ যিনি কৃষ্ণকে রমণ বা ক্রীড়া করাইয়া থাকেন ; এতদ্বারা জন্মাবধি একসঙ্গে বিহারাদি-হেতু তৎকালে কৃষ্ণ-সহ বলরামের সখ্য-ভাবেরই উদয় বুঝাইতেছে ; বিশেষতঃ, ব্ৰজেই বলরামের সখ্যভাবের প্রাচুৰ্য্যও রাজধানীতে অগ্ৰজত্ব লক্ষিত হইয়াছে। এস্থলে এই অগ্ৰজত্বের গৌণত্ব বলিতে ইচ্ছা! করায়, পশ্চাৎ “চ’কারের নির্দেশ করা হইয়াছে - বলরামের সঙ্গে তদুপলক্ষিত রূপে সখীগণকেও বুঝিতে হইবে, যেহেতু ভবিষোত্তরশাস্ত্ৰে, বিশেষতঃ মধ্যদেশাদিতে, হোলি-খেলায় ঐ রূপ ব্যবহার প্রচলিত দেখা যায়। “বনে’ অৰ্থাৎ ব্ৰজनब्रिश्ऊि ॐवप्न (-वधौत्रंथछु-कृऊ 'गनूष्ठात्री') ॥७8 ॥ অন্বয়। স্বলন্ধুতানুলিপ্তাঙ্গেী ( সু সুষ্ঠু অলঙ্কতানি চন্দনেন। অনুলিপ্তানি চ অঙ্গানি যয়োঃ তো ) স্ৰথিণেী ( বনমালা-ধরেী ) বিরজোহান্বরেী ( বিরাজসী নিৰ্ম্মলে অম্বরে বাসসী যয়োঃ তো ) বদ্ধসৌহৃদৈঃ ( বদ্ধং সৌহৃদং প্ৰেম যৈঃ তৈঃ) স্ত্রীরত্নৈঃ (স্ত্রীলালামভূতৈঃ ) ললিতং ( গান-নিৰ্ম্মাদিপরিপাটীভিঃ মনোহরং যথা স্যাৎ তথা ) উপগীয়মানেী (হােরিকোচিতগীতিভিঃ। বর্ণ্যমানীে সন্তেী “বিজহঁতুঃ' ইতি পূর্বের্ণান্বয়ঃ ) is ot অনুৰাদ। তাহারা উভয়েই উত্তম অলঙ্কার, চন্দনাদুলেপন, বনমালা ও সুনিৰ্ম্মল-বস্ত্ৰে অলঙ্কত ছিলেন। সেই RA ‘শেষ’ বই সংসারের গতি নাহি আর । অনন্তের নামে সর্বজীবের উদ্ধার ॥ ৬৪ ৷৷ SSDD DBB LBDBD KKDDYS অনন্ত পৃথিবী গিরি-সমুদ্র-সহিতে। যে-প্ৰভু ধরেন শিরে পালন করিতে ॥ ৬৫ ৷৷ উত্তম-ললনাগণ তদগতহািদয়ে মনোহরভাবে তাহদের গুণ न ८िऊ ८िळन्” ॥ ७d ॥ তথ্য। এস্থলে শ্ৰীবলরামেরও পৃথক প্ৰেয়সীবৰ্গ লক্ষিত হইতেছে (—শ্ৰীজীবপ্ৰভু-কৃত ‘লঘুতোষণী” ) ৷ ৩৫ ৷৷ অন্বয়। উদিতোড়াপ-তারকং ( উদিতঃ উড়ুপঃ চন্দ্রঃ তারকাশ্চি যস্মিন তৎ) মল্লিকাগন্ধমত্তালি ( মল্লিকাগন্ধেন মত্তা: অলয়ঃ যস্মিন তৎ ) কুমুদ-বায়ুন ( কুমুদগন্ধযুক্তেন বায়ুনা) জুষ্টং (সেবিতং) নিশামুখং (নিশা প্ৰবেশসময়ং ) মানয়ন্তেী (সৎকুৰ্ব্বস্তেী বিজহঁতুঃ ইতি প্ৰথমেনান্বয়: ) ॥৩৬৷৷ BDDS BDBDB DBBD KSBDSS DDDDS LHHLD DD DBBDBBD BBD DBDDDDBS DBBDB BDBDDDD গন্ধে মত্ত হইয়া উঠিয়াছিল, আর কুমুদ-কুসুমের গন্ধ বহন করিয়া সমীরণও (মন্দমন্দ) বহিতেছিল ; সেই সময়কেই সমাদর অর্থাৎ উপযুক্ত বলিয়া নিৰ্বাচন করিয়া শ্ৰীরাম-কৃষ্ণ दिशांद्र कब्रिाऊ ठांछिन् ॥ ७७ ॥ অন্বয়। তেী ( রামকৃষ্ণৌ ) স্বরমণ্ডলমূচ্ছিতং ( স্বরমণ্ডলন্ত স্বরাণাং মণ্ডলং সমূহঃ তস্য মূৰ্ছিনাং ) যুগপৎ (একদ) কল্পয়ন্তেী (কুৰ্ব্বস্তেী) সৰ্ব্বভূতানাং ( সৰ্ব্বপ্ৰাণিনাং শ্ৰোতৃণামিত্যর্থ: ) মনঃশ্রবণমঙ্গলং ( মনসঃ শ্ৰবণাস্ত শ্রোত্ৰস্ত চ মঙ্গলং श्९षथ| उतष्ठि, उशी) खांडूः (म्रशांब्रष्ठांग्) ॥ ७१ ॥ BDD S Ss0BBDDS D BBBDS DBBDDBDD DDDDS অর্থাৎ একইকালে সুরগ্রামের মূৰ্ছিনা আলাপ করিতে করিতে নিখিল-প্ৰাণীর সুখপ্ৰদ। গান করিতে লাগিলেন ৷৷ ৩৭ ৷৷ डथy। विग्रय७णभूछिड९-७रांद्र गया, यथा 'लकोटসারে’-“ক্ৰমাৎ স্বরাণাং সপ্তানামারোহশচাবরোহণম। মূৰ্ছনেত্যুচ্যতে গ্রাম-ত্রয়ে তা একবিংশতিঃ ।।” (-শ্ৰীজীবপ্রভুइज्ठ ‘णषूङॉषभैी’ ) ॥ ७१ ॥ ( তা ৬১৬৩৮ গ্লোকে শ্ৰীসকর্ষণের প্রতি শ্ৰীচিত্ৰকেতুর স্তব্যোক্তি-) “যে-সকল বিষয়তৃষ্ণ(ফলভোগকামনা)-পর
