भभाथ७-अकेभ अशांध কোনদিন গোপীভাবে করেন রোদিন । কারে বলে “রাত্ৰি-দিন’-নাহিক স্মরণ ॥৮৮৷৷ কোনদিন উদ্ধব-অক্রুদ্র-ভাব হয়। কোনদিন রাম-ভাবে মন্দিরা যাচয় ॥৮৯৷৷ প্ৰতিষ্ঠাশ-সংহাবকাৰ্য্য, এবং কৃষ্ণের ভুজন্বযে মুবলীব দ্বাবা প্ৰেমভাজন জনগণেব আকর্ষণ,-এই লীলাত্ৰষ প্ৰদৰ্শনকল্পে শ্ৰীগৌবসুন্দৰ ষড়ভুজ-মূৰ্ত্তি প্ৰদৰ্শন কবিযাছিলেন। কোন কোন সমযে তাহাব ষড়ভুজে কনকাভিলাষ, প্ৰতিষ্ঠাশা ও কামভোগ-তৎপবতাব অবসানরূপ অন্য কথাও প্ৰকাশিত হয। বামেব ভুজ দ্বয়ে ধনুৰ্বাণ, কৃষ্ণেব ভুজন্দ্বযে মুরলী ও শ্ৰীচৈতন্যদেবের ভূজদ্বয়ে আমবা দণ্ডকমণ্ডলু দর্শন কবি । তাহাতে কনক-লঙ্কাবিধ্বংসী বামভুজ দ্বষ, বতিলোলুপ মদন-বিধ্বংসী ব্ৰজেন্দ্রনান্দনেব মুরলীবদ্ধ ভুজ দ্বয়, আর জীবেৰ কামিনী আহিবণ চেষ্টারূপ প্ৰতিষ্ঠাশা-নাশী ভূজন্দ্বাবা পরিপালন জ্ঞাপন কবে । নানা প্ৰকাব মতবাদ অদ্বযজ্ঞানেতিব পথেৰ পথিকগণকে ভক্তিবিমুখ কবিয়া জগতে যে কুতর্ক-জঞ্জাল উপস্থিত কবিয়াছিল, একহস্তে দণ্ডধারণ দ্বারা সেই জঞ্জালাচ্ছন্ন লোকগণকে দণ্ডিত ও অন্যহস্তে প্ৰেমবাবিভাজন কমণ্ডলু ধাবণ-দ্বাবা আধ্যক্ষিক প্ৰতিষ্ঠাকাজকী জনগণের কৈতব-মূল উৎপাটন কবিযাছেন ৷ ৮৩ ৷৷ নিত্যানন্দোব সঙ্গে মহাপ্ৰভুব পবমোপা দেয়বিচাব-প্ৰদৰ্শনকাৰ্য্যে সৰ্ব্বক্ষণ নিত্যানন্দেব সহিত অবস্থান লীলা ৷৷ ৮৫ ৷৷ মৰ্য্যাদাপথেব উপাস্তবস্তুরূপে বিভিন্ন বৈকুণ্ঠেব বৈকুণ্ঠপতি-সমূহ, মৎস্য, কৃর্থ, বামন, নৃসিংহ, বামা দি নৈমিত্তিক পারব্যোমপতিসমূহের মূৰ্ত্তি ভাগবস্তুক্তেব সেবাব যোগ্যতানুসারে প্রদর্শন করিতে লাগিলেন। বিষ্ণুব বিভিন্ন মূৰ্ত্তি দর্শন কবিয়া ভেদবুদ্ধিবিশিষ্ট ব্যক্তিগণ তাহাতে দেবাস্তব কল্পনা না করেন, ইহা প্ৰদৰ্শনের উদ্দেশ্যে ভগবান বিভিন্ন স্তাবকের রুচির অনুকূলে স্বীয় নিত্য বিগ্ৰহ-সমূহ প্ৰদৰ্শন করিয়াছিলেন। ভগবদুপাসনা পরিত্যাগ করিষা কনক কামিনীপ্ৰতিষ্ঠা-লোভে যে-সকল মানব ভগবানেব অনিত্যরূপ কল্পনা করিয়া নিজের ভোগের চরিতার্থতার আস্ফালন করে, তাহা হইতে মুক্ত করিবার জন্যই, নিমিত্তের হুলনায় ভগবানের নিত্যমূৰ্ত্তি-প্ৰাকট্য প্রপঞ্চে অবতরণ (ሉ @ ¢ কোনদিন চতুৰ্ম্মসুখ-ভাবে বিশ্বম্ভর। ব্ৰহ্ম-স্তৰ পড়ি’ পড়ে পৃথিবী উপর ॥৯০৷৷ কোনদিন প্ৰহলাদ-ভাবেতে স্তুতি করে। এইমত প্ৰভু ভক্তি-সাগরে বিহরে ॥৯১৷৷ লীলা প্ৰদৰ্শিত হয়। অবতাৰী শ্ৰীমন্মহাপ্রভৃতে ঐসকল নিত্য লীলাব প্ৰাকট্য বিভিন্ন নিত্যসেবকগণে উচৰ্চালিত হুইযা তাহদেব আত্মবিদ্যাব পৰা কাঠা-লীলারূপে প্ৰদৰ্শিত छ्रेशनि ॥ ४१ ॥ কোন সময। মধুব-রতিব আশ্রয়োপাসকেব। অনুগত্য জনগণেব নিকট গোপীভাবেব চেষ্টা-সমূহ প্ৰদৰ্শনকালে অহোবাত্র বাহাম্মাতিব অভাব প্ৰদৰ্শন করিযী মথুববিবাহাদিলীলা প্ৰদৰ্শন কবেন ৷৷ ৮৮ ৷ কোন সময়ে অক্রুরেব বিচাবে ক্ষুব্ধ হইয়া গোপীজনোেব ভাবে বিভাবিত থাকেন। কোন সময় উদ্ধবেৰ সন্তানাবাক্যে কিঞ্চিৎ ধৈৰ্য্য ধাবণ ও পবক্ষণেই উচ্ছঙ্খলতাময় বিপ্ৰলম্ভে অধিরূঢ় মহাভাব প্ৰদৰ্শন কবেন । কোন সময় আপনাকে 'বৌহিণেষ’ জানিযা মদ্যপান-অভিলাষ জ্ঞাপন কবেন। এখানে কেহ মনে না কবেন যে, তিনি "অন্তঃশাক্তো বহিঃশৈবঃ সভায়াং বৈষ্ণবো মত” বিচাবি ভক্তগণকে শিক্ষা দিয়াছেন। বিষ্ণুব বিভিন্ন লীলা যে সেব্যবস্তুল একমাত্র অধিকারান্তৰ্গত,-ইহা জানাইবাবি জন্য এবং আশ্রয়জাতীয় বিভিন্নাংশে জীবকুল নিত্যাবস্থিতা—এই কণােব উপদেশপ্রসঙ্গে, শ্ৰীগৌরলীলায় শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্ৰ যাহা যাহা প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন, তাহা বিষয় ও আশ্রযের বৈচিত্র্য প্ৰদৰ্শন মাত্র । DBDLLDS BB BTD DBDB BKKDu DDDSLS মনে না করেন, এই জন্যই শ্ৰীৰূপানুগগণ বিশেষ সতর্ক করিয়াছেন। শ্ৰীৰূপানুগবিবোধী সাহিত্যিক-সম্প্রদায় জড়কাৰ্য্যবিনোদনে ব্যস্ত থাকায শ্ৰীগৌরানুগত্যবিক্ষিপ্ত হইয়া শ্ৰীগৌরানিজ-জনগণের বিরোধ কবিয বসে। শ্ৰীচৈতন্যদেব তাদৃশ অমঙ্গল নিরাকবণেব জন্য স্বীয় লীলাল বিভিন্ন প্রতিদ্বন্দ্বিতাব-সমূহ প্ৰদৰ্শন কবিয়াছেন। বদ্ধজীব বামনের চন্দ্র-স্পর্শের স্থায় উচ্ছ জ্বল হইয়া আপনাকে বা তজ্জাতীয় বিভিন্নাংশ-জীবকে 'ভগবদবতার” কল্পনা না করেন, তাহার প্রতিষেধের জন্যই আচাৰ্য্যের নিজ-স্বরূপ প্ৰদৰ্শন
