(8 কলা মুলা বেচিয়া শ্ৰীধর পাইলা যাহা । কোটিকল্পে কোটীশ্বর না দেখিবা তাহা ॥২৩৫৷৷ অহঙ্কার-দ্রোহমাত্র বিষয়েতে আছে। অধঃপাত-ফল তার না জানিয়ে পাছে ॥২৩৬৷৷ আপাত-প্ৰতীতিবশে বৈষ্ণব-দর্শন করিতে গিয়া দোষ-দর্শনে দুৰ্গতিদেখি” মুখ দরিদ্র যে সুজনেরে হাসে। কুন্তীপাকে যায়। সেই নিজ কৰ্ম্মদোষে ॥২৩৭৷৷ ৪৩২০ • ০০ সৌববর্ষে এক মহাযুগ হয়। তাদৃশ সহস্ৰ মহাযুগে এক কল্প হয়। তাদৃশ কালেব কোটিগুণ কালা ভ্যন্তবে কোটি কোটি ঐশ্বৰ্য্যেৰ অধিক বীর যে বস্তু BDBDS DBuDDD BB K DKK DBD BB BD tgOS কুলোদ্ভুত শ্ৰীধব লাভ কবিলেন ৷৷ ২৩৫ ৷৷ শ্ৰীকৃষ্ণপাদপদ্মসেবা জীবমাত্রেবই একমাত্র বিষয়। কৃষ্ণেতব বস্তু বিষয়-ভোগ যাহাদেব প্ৰবল, তাহাবা অহঙ্কাবেব বশবৰ্ত্তী হইয! ভক্তিবিদ্বেষী হয়। বিষয়ে লুব্ধচিত্ত ব্যক্তি পরবৰ্ত্তিকালে অধঃপতন লাভ কবে। এজন্যই ঠাকুব নৰোত্তম বলিযাছেন যে, ফলভোগবাদ-কৰ্ম্মকাণ্ড ফলত্যাগবাদ--জ্ঞানকাণ্ড। দুইটিই-বিযভাণ্ড । যাহাদেব ঐ বিষদ্বয ভক্ষণে প্ৰবল বাঁচি, তাহদেব জীবন অধঃপতিত হয। কৰ্ম্মকাণ্ডবত। জনগণ ইঞ্জিয-তৰ্পণ-বাসনব্য বিষয়েব পশ্চাতে ধাবমান হইষা জন্ম-জন্মাস্তব লাভ করেন এবং স্বর্ণপিঞ্জবাবদ্ধ হইলা তাৎকালিক ইন্দ্ৰিয-তৰ্পণে কৃষ্ণসেবাবৈমুখ্য সংগ্ৰহ কবেন। উহাই জীবের অধঃপতনরূপ অনাত্মবুদ্ধি ৷৷ ২৩৬ ৷৷ যাহাবা ইঙ্গিয়-তৰ্পণে ব্যস্ত হইয়া মত্তত বশতঃ বৈষ্ণবেব জাগতিক পাণ্ডিতে্যুব ও জাগতিক ঐশ্বৰ্য্যেৰ অভাব দর্শন কবেন এবং তাদৃশ অভাব দর্শনে উপহাস কবেন, তাহাবা নিজ কৰ্ম্মফলে কুন্তীপাক-নবকে নিম্পেষিত হন। “যে হি ভাগবতং লোকমুপহাসং নৃপোত্তম। কবোতি অনুশুন্তি অর্থধৰ্ম্মযশঃসুতাঃ ৷ নিন্দাং কুৰ্ব্বন্তি যে মূঢ়া মহাত্মনাম। পিতন্তি পিতৃভিঃ সাৰ্দ্ধং মহারেীববসংজ্ঞিতে ॥ হস্তি নিন্দতি বৈ দ্বেষ্টি বৈষ্ণবায়াভিনন্দতি । ক্রুধ্যতে যাতি নো হৰ্ষং দর্শনে পতনানি ঘটু ৷ স্কান্দে ৷৷ ২৩৭ ৷৷ फ़छछडांशवउ বৈষ্ণব চিনিতে পারে কাহার শকতি। আছয়ে সকল সিন্ধি, দেখয়ে দুৰ্গতি ॥২৩৮৷৷ খোলাবেচা শ্ৰীধর তাহার এই সাক্ষী। ভক্তিমাত্র নিল অষ্ট-সিদ্ধিকে উপেক্ষি’ ॥২৩৯৷৷ যত দেখ বৈষ্ণবের ব্যবহার-দুঃখ । নিশ্চয় জানিহ সেই পরানন্দসুখ ॥২৪০৷৷ বিষয়মদান্ধি সব কিছুই না জানে। বিদ্যামদে, ধনমদে বৈষ্ণব না। চিনে ॥২৪১৷৷ মূঢ়জনগণ লৌকিক-জ্ঞানে প্ৰমত্ত হইয। বৈষ্ণব চিনিতে পাবে না । বৈষ্ণবেব সকল সিদ্ধি কবিতলগত, কিন্তু তিনি সিদ্ধিগুলির প্রতি উদাসীন। সুতবাং মূঢ়-দর্শনে তিনি সৰ্ব্বতোভাবে দুর্গত ও ক্লিষ্ট বলিয়া লক্ষিত হন ৷৷ ২৩৮ ৷৷ যে অষ্টসিদ্ধি, ফলকামী ইন্দ্ৰিযপবায়ণব্যক্তিব্য পবম আদবণীয মুগ্য বস্তু, তাহাকে অনাযাসে পদদলিত কবিয লোক-দৃষ্টিতে দাবিদ শ্ৰীধৰ ভক্তিযোগৰূপ বব লাভ কবিলেন। অপুনর্ভব, যোগসিদ্ধি, বসাধিপত্য, পাবমেষ্ঠ্য প্রভৃতি সম্পদ-অনাত্মানুভবকাৰী জনগণেবই প্রার্থনীয, কিন্তু আত্মবিদেব চবণাশিত বৈষ্ণবের তাদৃশ প্রার্থনাব অকিঞ্চিৎকবতোপলব্ধি সহজ ধৰ্ম্ম । যাহাবা শ্ৰীধৰেব লীলা আলোচনা কবিতে সুযোগ পান, তাহাবা এই সকল কথাব @द्गष्ठे नििर्भन्ना क्ल ॐ कुंभं ॥ २७० ॥ ভজনপবাযণী ভক্তোব বাহিবে ঐশ্বৰ্য্যোব পাবিবর্তে অভাব, স্বাস্থ্যোব পাবিবর্তে অস্বাস্থ্য, ধনেব পৰিবৰ্ত্তে দাবিদ্র্য, পাণ্ডিত্যের পবিবর্তে মূর্থিতা দেখিযা, কৰ্ম্মফলবাদীব ন্যান্য বৈষ্ণবও নানাবিধ অভাব্যপীড়িত এবং ব্যবহাবিক কনককামিনী-প্ৰতিষ্ঠাশা-বিশিষ্ট মনে করি যা র্যাহাবা বৈষ্ণবগণকে “দুঃখী" জ্ঞান কবেন, তাহাদিগকে মতিভ্ৰষ্ট জানিতে হইবে। কাব্যস্থ কুলাজ-ভাস্কব-পৰিচয়ে পবিচিত শ্ৰীদাস গোস্বামী প্রভুও কোন দিনই ব্যবহাবিক দুঃখে দুঃখিত হইয়া সৌজন্য পাষ্ট্ৰত্যাগ পূর্বক ব্ৰহ্মজ্ঞ পণ্ডিতেব অসন্মান কবেন। নাই। দাবিবখাস ও সাকিবমল্লিক, যবনাধিকাৰীীর ভৃত্যকাৰ্য্য কাবায় ব্যবহাবিক দুঃখে দুঃখিত না হইযা শ্ৰীচৈতন্যচরণ-সেবায় মগ্ন ছিলেন বলিয়৷ আধ্যক্ষিকগণ র্তাহাদিগকে ‘ব্যবহার-দুঃখ-পীড়িত’ বলিয়া মনে করে।
