. ku ভাগবত পড়িয়াও ক’রো বুদ্ধিনাশ । নিত্যানন্দ-নিন্দ করে যাইবেক নাশ ॥২৪২৷৷ শ্ৰীধরের বরপ্রাপ্তি-আখ্যানে ব ফলশ্রুতিশ্ৰীধর পাইল বর করিয়া স্তবন।। ইহা যেই শুনে, তারে মিলে প্ৰেমধন ॥২৪৩৷৷ ঠাকুর হরিদাস যবন-কুলোদ্ভূত হওয়ায় এবং ঠাকুর উদ্ধারণ দত্ত সুবর্ণবণিক-কুলে উদ্ভূত হওয়ায় কোন দিনই ব্যবহাবিক দুঃখে দুঃখিত ছিলেন না। তঁহাবা সর্বদাই হরিসেবানন্দে ব্যস্ত থাকায় দুঃখ-ভাব পীড়িত জনগণেব দ্যায় দুঃখাভিভূত হইবাবা অবকাশ পান নাই। যাহা যাহা কৰ্ম্মকাণ্ডী ও জ্ঞানকাণ্ডিগণেব বিচাবে দুঃখ BDD DDBBD DDS LBDDBBDBD BSBB DBCtL DKK বুঝিতে পাবিলে উহা পাবানন্দসুখের কাবণ বলিযা প্ৰতিভাত হয়। এই জন্যই শ্ৰীগৌৰীসুন্দৰ “নাহং বিপ্ৰো ন চ নবপতি:" শ্লোকোব অবতাবণ্য কবিয সুখ-দুঃখ-মিশ্ৰসোপানে অস্মিতা-স্থাপনে নিষেধাজ্ঞা প্ৰচাব কবিয়াছেন। আত্মবিদেল অনাত্ম-প্ৰতীতিজনিত দুঃখের আবাহনসম্ভাবনা নাই ॥ ২৪০ ৷৷ আধ্যক্ষিক-জ্ঞান শ্রুতিকথিত বিদ্যা-ভেদ বুঝিতে অসমর্থ। ঋক্, সাম, যজুঃ ও অথর্ব-এই বেদ-চতুষ্টয়, বেদানুগ বিবিধ শাস্ত্ৰসমূহ এবং আয়ুৰ্বেদ, ধনুৰ্বেদ ও শিক্ষাদি সড়ঙ্গ প্রভৃতিকে যাহা ধা লৌকিক ভে{গতাৎপৰ্য্যে নিযুক্ত কবেন, তাহাবাই অজ্ঞরূঢ়িবৃত্তিব আশ্রয়ে অপবাবিদ্যানুশীলনেব পক্ষপাতী। অাব র্যাহাবা অপববিদ্যার হস্ত হইতে বিমুক্ত হইয়া শব্দেব বিদ্বদরূঢ়ি-বৃত্তিব অনুগমন করেন, তাহাবা পাববিদ্যাব সেবক-সুত্রে বিদ্যা-মন্দে আচ্ছন্ন হন না। যাহারা অণিমাদি-সিদ্ধি-সমূহের লাভে উৎকণ্ঠিতচিত্ত, সেই অভাবগ্ৰস্ত ব্যক্তিগণই ধনমদে ব্যস্ত। ধনাদিব বিনিময়ে ইন্দ্ৰিয়জ সুখ লাভ ঘটে, তাদৃশ ইন্দ্ৰিযসমূহ ক্ষণভঙ্গুর ও পূর্ণ বিনিময়-গ্ৰহণে অসমর্থ। তজ্জন্য ভক্তিপথেৰ পথিক বৈষ্ণবগণ বিদ্যা, ধন, রূপ, যশ: ও কুলমদে অন্ধ হইয়া ঐ সকল বিষয়ানুসন্ধানে আত্ম-নিয়োগ করেন না। কিন্তু DBYBDBDS DBDDBKSDgiSDBDuDukS DBBBSDB BgS চিত্ত ও আবৃত বদ্ধজীবীগণ বাহু-পরিচয়ে সুনিপুণ অভিমান 8 སས་སུ་འན་ས་ Vaqt (ሉb”¢ বৈষ্ণবনিন্দাবিহীনেব কৃষ্ণকৃপা সুলভপ্ৰেম-ভক্তি হয় প্ৰভু চরণারবিন্দে। র্গৈই কৃষ্ণ পায়, যে বৈষ্ণব নাহি নিহ্মে ॥২৪৪৷৷ নিন্দায় নাহিক কাৰ্য্য, সবে পাপ-লাভ । এতেকে না করে নিন্দ মহা-মহা-ভাগ ॥২৪৫৷৷ পূর্বক বিষয-মদান্ধি হই যা বৈষ্ণবেব অতীব উচ্চ পদবীর মহিমা বুঝিতে পাবে না । তাহাবা মনে কবে যে, বিষ্ণুভক্তগণ যেহেতু ৩|২| দেব মৃত্যু{য বিষয-মদান্ধি নাহেন, সুত বাং নিৰ্বোধি ; এইরূপ মনে কবিধা তাহাবা বৈষ্ণবগণকে সম্মানেব পাত্রে না জানিয়া নিজ পেক্ষা হীন জ্ঞান কবে । তাহাদেব নিৰ্ম্মল জীবাত্ম-বৃত্তিতে কোন দোষ-স্পর্শের DSKBBDDB D KBBBDD gKBDB BK LDDSD DHBDDS দিগকে সকল বিষয়েই দোষী কবে । ঐ বেচাবাদেব দোষ BESJJD BBD KKDB BBD gBDDDDBDSDDS0SSS অনেকে শ্ৰীব্ৰহ্ম-মাধৱগৌড়ীযেৰ আনুগত্যে শ্ৰীমদ্ভাগবত আলোচনা না কবিধা বিদ্যা, ধন, ৰূপ, যশ ও কুল-মানেৰ লালসাম প্ৰমত্ত জনোিব নিকট ভাগবত পাঠ কবিয ভক্তিবিদ্বেষ-মূলক বিচােব অবলম্বন কবেন। শ্ৰীনিত্যানন্দস্বৰূপেৰ আনুগত্য। ভাবে সাত্ত্বিক অধিষ্ঠানো চৈতন্যদান্ত হাবাইয়া তাহাবা বৈষ্ণব গুরুব অসন্মান কবিয বসেন। তাহাব। ফলে তঁই | দেব ভক্তিহীন • প্ৰকাশিত হয় ও বৈষ্ণবের উপদেশক বলিষ। অহঙ্কাল জন্মে। তাই বা সৰ্ব্বভুতে ভগবদুৰদৰ্শন। ভাবে বিশ্বকে নি বানান্দময দর্শন কবেন ; DDK KKKB SDKDDB BBBBS DSSgDSSSSSDKSDD KKDBSBB ○tヶ国て・イ S%r所** w?ms 2-31-の不て“ *|-5F・U প্রভৃতি ভক্তিষ্ঠান কাৰ্য্য-সমুঠেব অ{<!ঠন কবিয বসেন। কিন্তু বৈঞ্চাল-গুদািব নিকট শ্ৰীমদু%{<ত পাঠ করিলে স্বাভাবিক দৈৰ্ঘ্য বশে এবং নিজে বা তৃণ!দপি সুনীচতা উপলব্ধি ক্ৰমে শ্ৰীমদ্ভাগবত-পাঠে এবং উপদেশদানে যোগ্যতা হয়। শ্ৰীচৈতন্য-কলাণ-কটাক্ষ কণা-লব্ধ জীব বিশ্ব নিত্যনন্দময় দর্শন কবেন । নিত্য বৈষ্ণবদাস দ্য গ্ৰী ত শ্ৰীমদ্ভাগবতেব অধ্যাপকতা অপব| বিদ্যায় পাবঙ্গীত জনগণের পক্ষে সম্ভবপর নহে। অপর বিদ্যাশ্ৰিত জনগণ ভাগবতের অধ্যাপক অভিমান কবিয়া ভাগবত দাস ঠাইবার পরিবর্তে
