७ि-@९ क्षy (১২) স্বয়ং গৌর-নারায়ণের নগর-সঙ্কীৰ্ত্তনभषपृथ८७, नांदृष्ट्रेवडू८%द्र ब्राद्धांश* । নগরে নগরে কৈল আপনে কীৰ্ত্তন ॥ ১২৯ ৷৷ (১৩) হারিকীৰ্ত্তনবিরোবি-কাজির উদ্ধার ও সকলের স্বচ্ছন্দে নগরসঙ্কীৰ্ত্তন*了*びS、平tf習研でtf*T エt河 নিজ-শক্তি প্ৰকাশিয়া কীৰ্ত্তন অপার৷ ১৩০ ৷৷ ভক্তি পাইল কাজি প্ৰভু-গৌরাঙ্গের বরে। স্বচ্ছন্দে কীৰ্ত্তন করে নগরে নগরে ৷ ১৩১ ৷৷ (১৪) বরাহাবেশে মুরারিকে স্ব-তত্ত্ব-কথন— মধ্যখণ্ডে, মহাপ্ৰভু বরাহ হইয়া। নিজ-তত্ত্ব মুরারিরে কহিল। গজিয়া ৷৷ ১৩২ ৷৷ কৃষ্ণ ও শ্ৰীন তা নন্দ - বলরাম । শচীদেবী গৌর-নিতাইকে কৃষ্ণ রামের বর্ণদ্বয়ে লক্ষিত দর্শন করিলেন ৷ ১২৬ ৷৷ মহাপ্ৰকাশ,-ঐশ্বৰ্য্যের বিলাস ; প্ৰভু সাতপ্রহরক|প তাদৃশ্যভাবে মহৈশ্বৰ্য্য প্রকাটিত করিয়াছিলেন ৷ ১২৭ ৷৷ অ-মায়ায়,-“নিরস্তকুহক।” সত্যস্বৰূপ প্ৰকাশ-পূর্বক, জীবের মায়া-বশ্যতা-জনিত প্রাপঞ্চিক দৃষ্টি অপসারিত করিয়া, অসুরমোহিনী ছলনা বা বঞ্চনারূপ আবরণী উন্মোচন করিয়া, বিষ্ণুধিমুখ অক্ষজজ্ঞানোখ-দর্শনের অতীত বাস্তব-বৈকুণ্ঠ-সত্য প্ৰকটন-পূর্বক ৷৷ ১২৮ ৷৷ শ্ৰীনারায়ণ বৈকুণ্ঠে বাসুদেবাদি বৃহচতুষ্টয়ে নিত্য-ঐশ্বর্ণ্য প্ৰকটিত করিয়া বৰ্ত্তমান। সেই মায়াতীত ভগবদ্বস্তুই স্বয়ং প্রভুরূপে স্বীয় কথা কীর্তন করিবার জন্য নগরের সর্বত্র নৃত্য করিয়া জীবগণকে শ্ৰোতুবাণী শ্ৰবণ করাইয়াছিলেন ॥ ১২৯ ৷৷ প্রভুর প্রকট-কালে নবদ্বীপ-নগরে শান্তিস্থাপনের জন্য একজন ফৌজদার নিসুক্ত ছিলেন। সেই পদের নাম‘কাজি’ ছিল। মৌলানা সিরাজুদ্দিন—যাহার নামান্তর চাঁদকাজি-তৎকালে শাস্তিস্থাপক বিচারকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। এই শাসনকাৰ্য্যে নিযুক্ত থাকায় তাহার নিত্যপরিচয়ের বিস্মৃতিক্ৰমে শাসিতবর্গের শাসনকর্তৃত্বাভিমান "ছিল। শ্ৰীগৌরসুন্দর অধোক্ষাজ-সেবার কথা কীৰ্ত্তন করিয়া বিষ্ণুবিমুখের ত্ৰিগুণান্তৰ্গত বিচার হইতে কাজিকে পরিত্রাণ করেন। মায়াশক্তির বিক্ষেপাত্মিক ও আবরণী বৃত্তিৰয়ে Q 86 (১৫) মুরারি-স্বন্ধে চতুভুজরূপে অঙ্গন-ভ্রমণমধ্যখণ্ডে, মুরারির স্কন্ধে আরোহণ। চতুভূজ হঞা কৈলা অঙ্গনে ভ্ৰমণ ৷৷ ১৩৩ ৷৷ (১৬) শুক্লাম্বর-তণ্ডুল-ভোজন, (১৭) নানা লীলা-বিলাস মধ্যখণ্ডে, শুক্লাম্বর-ভঙুল-ভোজন। মধ্যখণ্ডে, নানা ছান্দ হৈলা নারায়ণ ৷৷ ১৩৪ ৷৷ (১৮) জগন্মাতা মহালক্ষ্মীর বেশে নৃত্যমধ্যখণ্ডে, রুক্মিণীর বেশে নারায়ণ । নাচিলেন, স্তন পিল সৰ্ব্ব ভক্তগণ ৷৷ ১৩৫ ৷৷ (১৯) নির্বিশেষ-জ্ঞানিসঙ্গী মুকুন্দকে দণ্ডপ্রদান ও উদ্ধরণমধ্যখণ্ডে, মুকুন্দের দণ্ড সঙ্গ-দোষে । শেষে অনুগ্ৰহ কৈলা পরম সন্তোষে ৷৷ ১৩৬ ৷৷ অবস্থিত জনগণের জগদ্যভোগ বা ত্যাগের রুচি পরিবর্তন করাইয়া স্বীয় স্বরূপ-শক্তির প্রাকট্য বিধান করেন ৷ ১৩০ ৷৷ ভগবানের অনুগ্ৰহে কাজিমহাশয় ভজনীয় বস্তুর প্রতি সেবা-বুদ্ধিবিশিষ্ট হইলেন। মহাপ্ৰভু কাজির শাসিত নগরে সৰ্ব্বত্র অপ্ৰতিহত কীৰ্ত্তনের বিধি সংস্থাপিত করিয়া সকলের মঙ্গল বিধান করিলেন ৷ ১৩১ ৷৷ टीशनाशा7ाङ्ग–नकल अलङाहनन्न। अलङानौ डअंव९-श्रन्नতত্ত্ব ; তিনি বরাহাবেশে গর্জন করিতে করিতে মুরারিগুপ্তকে স্ব-তত্ত্ব উপদেশ করিলেন ৷ ১৩২ ৷৷ শুক্লাম্বার-ব্রহ্মচারীর ভিক্ষা-লব্ধ “আ শু’ ও ‘হৈমন্তিক’ EK uuuSDD SBKYSDDDSS SDDBS BB BDBYBDS DD મર્મન করিলেন । ছান্দ,--- বিচিত্ৰ-ভঙ্গাত্মক লীলা @阿冲可|》98旧 রুক্মিণী দেবী,-মহা লক্ষ্মী ও শ্ৰীকৃষ্ণের বৈধপত্নী মহিষী ; তিনি-জগন্মাতা । ধারণ-পোষণ-লীলাময় পরমাত্মাআততত্ব ও মাতৃত্ব-বৃত্তি-প্ৰকাশকারী ; তিনি বাৎসল্যবিচারে KLuBDDED D KD DBDBDDDDBDDBB SStiBS K DS কৃষ্ণ-পিতা, কৃষ্ণ-ধন-প্ৰাণ” ; এইজন্য কৃষ্ণই সকল-লীলার আকর। তাই বলিয়া সকলেই কৃষ্ণকে মাতৃসজায় পরিগণিত ও ভূষিত করিয়া তাহার নিকট হইতে যে নিজ-ভোগময়ীসেবা গ্ৰহণ করিবেন, এরূপ নহে । কৃষ্ণ-আধোক্ষজ-বন্ত, সুতরাং নশ্বর জগতের সেবিকারূপিণী জননীর হোয়তা
