tjqes-Attri vejit নিত্যানন্দ-হরিদাসের বাক্যশ্রবণে জগাই-মধাইর ক্ৰোধ এবং উভয়েব পশ্চাদ্ধাবন, নিত্যানন্দ-হরিদাসের বিবিধোক্তিসহকারে সভয়ে প্ৰস্থানাভিনয়, তদর্শনে সুজনগণেব আতঙ্ক ও পাষণ্ডিগণের হাস্যসূচক ভক্তিডাক শুনি’ মাথা তুলি” চাহে দুইজন। মহাক্ৰোধে দুই জন অরুণা-লোচন৷৷৮৫৷৷ কবিবাব দৃষ্টান্ত প্রতিদিনই ( বা প্রায়শঃই) লক্ষিত शं ] १♛ ॥ সজ্জনগণ এই পাপিন্বয়েব নিকট না থাকিম দূৰেদূরেই থাকেন। তঁহাদেব আশঙ্কা হস্য যে, অসাধুগণেব দ্বাবা তাহাব আক্রান্ত হইবেন । তঁহ বা শ্ৰীনিত্যানন্দহরিদাসকে বলিতেছেন,-আপনাদেব সাহস অত্যধিক । সেইজন্যই সেই সাহসেৰ বশবৰ্ত্তী হইযা পাপিদুযেব নিকট যাইতেছেন ৷ ৭৯ ৷৷ ব্ৰহ্মবধ ও গোবধ-সৰ্ব্বাপেক্ষা গুরুতর পাপ। এইরূপ পাপ হঁহাবা অসংখ্য কবিয়াছে। তোমাবা উভযেই পবিব্ৰাজক, জগতের মঙ্গলেক জন্য সৰ্ব্বত্র গমনাগমন কবি । কিন্তু তোমাদেব মহত্ত্ব বুলিবাব সাধ্য এই পাপিষ্ঠীদ্বয়েব নাই। তাহারা তোমাদিগকে চতুর্থাশ্রমী ও ব্রহ্মনিষ্ঠ জানিবার পবিবৰ্ত্তে আক্রমণ কবিয়া বসিবে ॥ ৮০ ৷৷ শ্ৰীনিত্যানন্দ ও শ্ৰীহরিদাস শ্ৰীমহাপ্রভুর আদেশক্রমে শিক্ষাষ্টকেব। প্রথম শ্লোকোক্ত সপ্তপ্রকাব মঙ্গলমূৰ্ত্তি কৃষ্ণনাম বলিতে বলিতে তাহাদিগেব সম্মুখে উপস্থিত হইলেন। কৃষ্ণনাম ও কৃষ্ণের মধ্যে ময়িক ভেদজ্ঞান শ্ৰীনিত্যানন্দ ও হরিদাসের ছিল না। র্তাহারা শব্দেৰ অজ্ঞরূঢ়িবৃত্তি আশ্ৰয় করিয়া নামোচ্চাবণ করেন নাই বলিয়া মহাকৌতুহল প্ৰকাশ পূর্বক অগ্রসর হইলেন ৷৷ ৮১ ৷৷ স্বয়ংরূপ কৃষক পার্ষদ “আকৃষ্ট’গণ-সহ যে নিত্যলীলা ব্ৰজে প্ৰকট কবেন, তাহা-জীবের মন্দভাগ্য-নিরসনেব জন্য ; সুতরাং কৃষ্ণভজন ব্যতীত ইতািরসেবা-সমূহ কবিতে যাওয়া আচাবিহীনতা মাত্র । অতএব কৃষ্ণসম্বন্ধ জ্ঞানে আপনাকে “আকৃষ্ট’ জানিয়া তোমাদের আত্মার নিত্যবৃত্তি উন্মেষিত N98Պ সন্ন্যাসি আকার দেখি” মাথা তুলি’ চায়। ‘ধর ধর্ম বলি দোহেঁ ধরিবারে যায়৷৷৮৬৷৷ আথেব্যথে নিত্যানন্দ-হরিদাস ধায় । ‘রহ রহ’ বলি দুই দাসু্য পাছে যায়৷৷৮৭৷৷ ধাইয়া আইসে পাছে, তর্জাগর্জ করে। মহা ভয় পাই’ দুই ॐडूषांश ७८द्र ॥→॥ কৃষ্ণ ভজনেব প্ৰবৃত্তি প্ৰবলা হয। নিবপেক্ষ কৃষ্ণেব তটস্থ শক্তি জীব মুক্তাবস্থায্য কিঞ্চিন্ন্যুন সৌভাগ্যবিশিষ্ট হইলে শ্ৰীবামচন্দ্ৰেব্য ৬জন কবিখ্যা থাকে । শ্ৰীৰাম ভজনে কৃষ্ণেব প্ৰকৃতিব অতীত সৰ্ব্বশক্তিমত্তাব সম্পূৰ্ণ প্ৰকাশেব অবকাশ নাই। শ্ৰীৰামচন্ত্রোব আকব-মূলৰূপ শ্ৰীবলদেব- , gOKKBD DB KKDBD KSDtDBD BBB BBYS DHDD 4ی۔ ٦ বসুনন্দন বামে সেরূপ ভাবে নাই। দণ্ডকারণ্যবাসী ঋষি- • গণের চেষ্টা হইতেই দাশবাণীব, বাসলীলাব অনুপযোগিতা নিরূপিত হইযাছে। স্বযংবািদপ শ্ৰীকৃষ্ণবিলাস এবং শ্ৰীবলদেবস্বয়ংপ্ৰকাশেৰ বৈচিত্ৰ্য গোলোকবৃন্দাবনে প্ৰকটিত আছে। সেই লীলাব সৌভাগ্য প্ৰখ্যাপনের জন্য স্বসংরূপ কৃষ্ণ অবতীর্ণ হইয়া শ্ৰীগৌবলীলা অবতাৰণ কবিয়াছেন। এই অবতবীণা-কাৰ্য্যেৰ মুখ্যত্ব-বিচাবে ঔদাৰ্য্যভাবের মাধুৰ্য্যবিগ্ৰহই শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্ৰেব অবতাবণা। যে সকল ব্যক্তি পাপপুণ্যাশ্রিত হইয়া প্ৰাপঞ্চিক ভূমিকায় অনিত্যোপলব্ধিতে অবস্থিত, তাহাদিগেব জন্যই শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্ৰেব শ্ৰীবাধা-গোবিন্দ মিলিত-তনু শ্ৰীগৌবাঙ্গেৰ নিত্যরূপের অবতাবণ্য। ভজনীয়বিগ্ৰহ কৃষ্ণচন্দ্ৰ বসভেদে ভজনকারী কৃষ্ণের আশ্ৰয়-বিগ্ৰহ-সমূহ-সম্মিলিত-তনু শ্ৰীগৌবসুন্দল অবতীর্ণ হইয়া জগতের প্রাপঞ্চিক বিচাবিরূপ অনাচাল ত্যাগ করিয়া কৃষ্ণভঙ্গিনেব সুযোগ প্ৰদান কবিতেছেন। কৃষ্ণভজনের পারতম্য শ্ৰীগৌরাবতাবের কৃষ্ণপ্ৰেমপ্ৰদান-লীলায় অভিব্যক্ত হইয়াছে। যে সকল সৌভাগ্যবন্তজন শ্ৰী রাম-সীতা, শ্ৰীীরাম-বঞ্জাঙ্গাজী, শ্ৰীলক্ষ্মী-নারায়ণ, শ্ৰীবিঘাকসেন-গরুড়-নারায়ণ, শ্ৰীবাসুদেব-সঙ্কর্ষণ প্ৰদ্যুম্নানিরুদ্ধ বািহচতুষ্টয়ের সেবায় নিরত থাকিবাব নিৰ্ম্মলতা লাভ করিয়াছেন, তাহাদের সৌভাগ্যের পূর্ণতমত্বে ব্রজেন্মানন্দনের কর । জীবের স্বরূপোপলব্ধি হইলে প্রাপঞ্চিক সেবা- ('ಕೆ সর্বোত্তম । এই ঔদাৰ্য্য-প্রচারকারী কৃষ্ণচন্দ্ৰ বিমুখিনী আচারহীনতা আর থাকিতে পারে না, সেইকালে? জগদগুরুরূপে পরম নিৰ্ম্মল জীবন্ত্রীগণুক Qማ ðጓርፃሣ¢iቫ†ብ
