\ტხr-8 সপার্ষদ গৌরসুন্দয়েয় জয়গানজয় জয় মহামহেশ্বর গৌরচন্দ্ৰ। अभ अशा विश्वंद्र-ॐिझ छखाम्बून् ॥७॥ বহিবঙ্গ-জন-বঞ্চনার্থ প্রভুর নিশাভাগে রূদ্ধ গৃহে কীৰ্ত্তন-বিলাস(हमभड अवौcoi विश्वरुद्ध-झांश। ভক্তসঙ্গে সঙ্কীৰ্ত্তন করেন সদায় ॥২৷৷ क्षद्भि झि मेिकाख्छ८शं क८द्भन्न दौéम । প্ৰবেশিতে নারে কোন ভিন্ন লোকজন ॥৩৷৷ ক্ষীণপুণ্য৷ শ্ৰীবাস-প্ৰশ্নর গৌরকীৰ্ত্তন-বিলাস-দৰ্শনচেষ্টায আত্মগোপনএকদিন নাচে প্ৰভু শ্ৰীবাসের বাড়ী। ঘরে ছিল লুকাইয়া শ্ৰীবাস-শাশুড়ী ॥৪৷৷ ঠাকুর পণ্ডিত আদি কেহ নাহি জানে। ডোল মুড়ি’ দিয়া আছে ঘরে এক কোণে ॥৫৷৷ গৌবীকৃপা ব্যতীত ভাগ্যহীনের স্বেচ্ছায ভগবল্লীলাদৰ্শন-চেষ্টাব নিস্ফলতালুকাইলে কি হয়, অন্তরে ভাগ্য নাই। অল্প ভাগ্যে সেই নৃত্য দেখিতে না পাই ॥৬৷৷ নাচিতে নাচিতে প্ৰভু বলে ঘনে ঘন। “উল্লাস আমার আজি নহে কি কারণ ?” ৭৷৷ -कष्ङकृछाणंबउ শ্ৰীবাসের শ্বশ্রার কীৰ্ত্তি সৰ্ব্বজ্ঞ গৌরসুন্দরের হৃদয়গোচর ও আত্মগোপনপূর্বক প্ৰকারান্তরে উহ! প্ৰকাশসর্বভূত-অন্তৰ্যামী জানেন সকল। জানিয়াও না কহোন, করে কুতুহল ॥৮৷৷ পুনঃ পুনঃ নাচি’ বলে,-“সুখ নাহি পাই। কেহ বা কি লুকাইয়া আছে কোন ঠাঞি?”৯৷৷ শ্ৰীবাস-গৃহে সকলের বহিবঙ্গ জনানুসন্ধান ५१९ नेिळङ|- সৰ্ব্ব-বাড়ী বিচার করিলা জনে জনে । শ্ৰীবাস চাহিল ঘর-সকল আপনে ॥১০৷৷ “ভিন্ন কেহ নাহি” বলি’ করয়ে কীৰ্ত্তন। উল্লাস না বাড়ে প্ৰভু শ্ৰীশচীনন্দন ॥১১৷৷ বহিরঙ্গা শ্ৰীবাস্য-শ্বশ্রীর প্রকাশার্থ মহাপ্রভুর পুনশ্চেষ্টা ও ভক্তগণের চিন্তাআরবার রহি’ বলে,-“সুখ নাহি পাই। আজি বা আমারে কৃষ্ণ-অনুগ্রহ নাই৷” ১২৷৷ भछ-डीज gिरुठ जब छभवउ१is । “আমা-সবা বিনা আর নাহি কোনজন ॥১৩৷৷ আমরাই কোন বা করিল। অপরাধ। অতএব প্ৰভু চিত্তে না পায় প্রসাদ ॥” ১৪৷৷ ८ोड़ीश डाठ] 6उब्जि-*थ्या िताक्षिाब ठू९९ उाछन । আববণ, আচ্ছাদন। कब्रिभाछिल ॥ १ ॥ শ্ৰীগৌরসুন্দরের ভাবময় নৃত্য-দর্শন স্ত্ৰকুলের ভাগ্যে ঘটে না। ক্ষীণভাগ্য-জনগণ সেই নৃত্যbnয়াও নৃত্যের তাৎপৰ্য্য বুঝিতে অসমর্থ হয়। প্ৰকাশ্যভাবে দর্শনেব সৌভাগ্য প্রভৃতি বিচাবি কবিলেও অন্তহৃদয়ে বিরোধ EKDB BDD DDBBBBD i DDSS DBDBD D BB SDBDB থাকার নামই ‘কপটতা”। কাপট্য-সিদ্ধি ও প্রকৃত প্ৰস্তাবে भूङ्घ्रिডোলের পার্শ্বে আপনাকে আবৃত অনুসরণ এক নহে। জগতে দেখা যায় যে, নিবিশেষবাদী বাহিরে লোক দেখাইয়া দরিদ্রের উচ্ছিষ্ট গ্রহণ পূৰ্ব্বক প্ৰতিষ্ঠাশ লাভের যত্ন কবেন; কিন্তু অন্তরে নিজ ঐশ্বৰ্য্য, পাঞ্ছিত্যগৌরবে নীতি প্রভৃতির আবরণ করিলেও প্রকৃত প্ৰস্তাবে 'দৈন্তি’ বলিয়া যে লোভনীয় পদবী আছে, তাহার সন্ধান লাভ করেন না। নিব্বিশেষবাদকে প্রশ্ৰয় দিতে গিয়া যে সাম্য-প্ৰথা প্রদর্শন পূর্বক আত্মম্ভরিতা সমৃদ্ধ হয়, তাহা কখনই 'দৈন্তিমুখে অকিঞ্চনত।’ বলিয়া গণ্য হয় না ৷৷ ৬ ৷৷
