so ক্ষণে ক্ষণে মুর্ত হয়, ক্ষণে মহাকক্ষপ। ক্ষণে তৃণ লয় করে, ক্ষণে মহা-দম্ভ ॥১০৫৷৷ FC , 행t, 히f II * এইমত প্রভুর আবেশ-পরকাশ ॥১০৬৷৷ বীরাসন করিয়া ঠাকুর ক্ষণে বৈসে। भह-अ-अछे कब्रि' भावी भांहल दाग॥४०१॥ ভাগ্য অনুরূপ কৃপা করয়ে সবারে। ডুবিলা বৈষ্ণব সব আনন্দ-সাগরে ॥১০৮৷৷ শুক্লাম্বর ব্ৰহ্মচাবীর আখ্যান সম্মুখে দেখয়ে শুক্লাম্বর ব্ৰহ্মচারী। অনুগ্রহ করে তারে গৌরাঙ্গ শ্ৰীহরি ॥১০৯৷৷ সেই শুক্লান্বরের শুনহ কিছু কথা । মববীপে বসতি, প্রভুর জন্ম যথা ॥১১০৷৷ হন । কিন্তু তিনি ভগবৎসেবনোদেশে নৃত্য-কালেও পূর্ণভাবে স্বীয় নৈপুণ্য প্রদর্শন করিতেন। যেকালে শ্ৰীচৈতন্যদেব কৃষ্ণপ্রেমে উন্মত্ত হইয়া নৃত্য করিতে করিতে পতনোন্মুখ কিম্বা ধরাশায়ী হইতেন, তৎকালে শ্ৰীনিত্যানন্দ প্ৰভু হন্তদ্বয় প্রসারণ করিয়া উহাকে ভূমিতে পতিত হইতে एिठम न ॥ `०-»०२ ॥ কৃষ্ণকীৰ্ত্তনকালে প্রেমোন্মত্ত হইয়া স্বাভীষ্ট-কীৰ্ত্তন-মুখে যে জিহ্বায় উচ্চারিত শব্দ-সমূহ, তাহা বলদেবের সহিত সরস্বতী-সংযোগক্রমে উদিত হয়। বলদেব স্বয়ং বাণী-জিহবায় নিজ প্রভুর যথেচ্ছ গুণ গান কবিয়া থাকেন ॥ ১০৪ ৷৷ মহাপ্রভূর বিভিন্ন লীলা ভগবদন্তক্তের যোগ্যতানুসারে পরিলক্ষিত হয়। ভগবানে বিবক্ত নিবিশেষবাদী কৃপালাভে সম্পূর্ণ অযোগ্য। সৎকৰ্ম্মনিপুণ কৰ্ম্মকােণ্ডরত-জন মায়িক দয়া লাত করিয়া নশ্বর ভোগে অভীষ্ট সিদ্ধি লাভ কবিয়াছেন, भन क८ान । उडु छ१|१९८१ স্বীয় চেষ্টা প্ৰদৰ্শন করেন, ভগবান তাহার নিকট সেই পরিমাণেই তাহার প্ৰেমবাধ্য হন। কাশ্মীর স্বার্থপর নশ্বর আনন্দভোগ, জ্ঞানীর নির্ভেদব্রিহ্মানুসন্ধান প্রভৃতি 'কৃপা” শব্দবাচ্য মহে, ভাগবস্তুত্তই সুকৃতি-বশে যথেচ্ছাচার, কৰ্ম্মকাণ্ড ও জ্ঞানक्७ग ष्ठशत्रघ्न शरैरॐ भूखा श्न ॥ »•५ ॥ এইচৈতন্যভাগৰত পরম স্বধৰ্ম্মরত, পরম সুশান্ত। fifts or its go is acts syst নবদ্বীপে ঘরে ঘরে বুলি লই’ কান্ধে। ভিক্ষা করি অহৰ্নিশ “কৃষ্ণ' বলি” কান্দে ॥১১২ "ভিখারী” করিয়া জ্ঞান, লোকে নাহি চিনে । लद्भि८ेन अवक्षि-कद्भ८ छिक्कम ॥»»७॥ ভিক্ষা করি’ দিবসে যে কিছু বিপ্ৰ পায়। কৃষ্ণের নৈবেম্ভ করি।” তবে শেষ খায় ॥১১৪৷৷ কৃষ্ণানন্দ-প্ৰসাদে দারিদ্র্য নাহি জানে। বলিয়া বেড়ায় ‘কৃষ্ণ’ সকল ভবনে ॥১১৫৷৷ চৈতন্যের কৃপাপাত্র কে চিনিতে পারে ? যখন চৈতন্য অনুগ্রহ করে যারে ॥১১৬৷৷ পূর্বে যেন আছিল দরিদ্র দামোদর। সেই মত শুক্লাম্বর বিষ্ণুভক্তিধর ॥১১৭৷৷ মূঢ় ব্যক্তিগণ আপাতদর্শনে বঞ্চিত হইয়া শুক্লাম্বর ব্ৰহ্মচাবীকে সাধাবণ ইন্দ্ৰিয়তৰ্পণাকাজক্ষ ভিক্ষু বলিয়াই জানে। দরিদ্রতা বা অভাবেব পূর্ণ দর্শ ভিক্ষুকের বেশে কৃষ্ণভক্তের চেষ্টা ত্রিবিধাহঙ্কাবা-মত্ত জনগণ বুঝিয়া উঠিতে পাবে না। মায়াবিমূঢ় অহঙ্কারগৰ্ব্বিত জনগণ ভগবস্তুক্তিকে অভাবগ্ৰস্ত কৰ্ম্মফলাধীন জ্ঞান করে, কিন্তু সুজন বৈষ্ণবের দরিদ্রতা, অভাব বা প্ৰাপঞ্চিক বস্তুতে অকিঞ্চনাধিকার বুঝিবার সামৰ্থ্য তাহদের নাই। তাহারা জীবের অজ্ঞাতসুকৃতির জন্য মহৎ হইয়াও দীনচেতা গৃহীর নিবাসে গমন কবিয়া থাকেন। “মহাস্তের স্বভাব এই তারিতে পামার। নিজকাৰ্য্য নাহি, তবু যান পব-ঘর ॥” উহাতে দাতার অজ্ঞাতি-সুকৃতি জন্ম লাভ করে। এই আত্মবৃত্তি যাহারা বুঝিতে পারেন, তাহারাই ভক্তিমঠে ভিক্ষুকের বেশ ধারণ করিয়া হরিভজন কবেন ও মূঢ় জড়াসক্তজনগণের uyDBDB DDD BBS DDBuBuDDBD BuiDiBDiD DDD DEEB BKK D SSDLKKD DBYKLLB BDS পূর্বক আত্মবঞ্চনা করেন না, পরন্তু ভৈক্ষ্যদ্রব্য-সমূহ কৃষ্ণসেবায় নিযুক্ত করেন। কৰ্ম্মফলভোগী কৃষ্ণবিমুখ-ব্রাহ্মণতায় । যেরূপ আমেজিয়-তৰ্পণের-ব্যবস্থা, সেইরূপ ব্ৰাহ্মণব্রুবতা বৈষ্ণবের না থাকায় তাহারা কৃষ্ণার্থে অখিল-চেষ্টাসম্পন্ন
