INNUNQ-Saff Viq O শিবাজ্ঞায় সুদক্ষিণের অভিচার-যজ্ঞ- পলাইলে না এড়াই সুদৰ্শন-স্থানে। শিব কহিলেন ব্যাজে, সে ইহা না বুকে । মত্ব শৈব পড়ি’ বলে চক্রের চরণে ॥১৮৬৷৷ শিবাজ্ঞায় অভিচার-যজ্ঞ গিয়া ভজে ॥১৮১৷৷ “ষারে পলাইতে নাহি পারিল দুৰ্ব্বাস । অতিচার-যজ্ঞে ত্ৰিশির-মূৰ্ত্তির আবির্ভাব ও তাহাকে নারিল রাখিতে অজ-ভবা-দিগবাস ॥১৮৭৷৷ দ্বারকা-দাহনে সুদক্ষিণের আদেশ- হেন মহাবৈষ্ণব-তেজের স্থানে মুঞি। যজ্ঞ হৈতে উঠে এক মহা ভয়ঙ্কর। কোথা পলাইব প্ৰভু যে করিস তুই ॥১৮৮৷৷ जिन कब्र, छद्र, बिभिन्न-द्रों षङ्ग।॥s४२॥ জয় জয় প্ৰভু মোর সুদৰ্শন নাম। LLZY KDK BDDYSSDB KL S দ্বিতীয় শঙ্কর-তেজ জয় কৃষ্ণধাম ॥১৮৯৷৷ রাজা বলে-“দ্বারকা পোড়াও মহাভাগ’ ॥১৮৩৷৷ জয় মহাচক্ৰ, জয় বৈষ্ণবপ্রধান। শৈব-মূৰ্ত্তিীর সদুঃখে দ্বারকা-গমন, সুদর্শনের তাহাকে জয় দুষ্ট-ভয়ঙ্কর, জয় শিষ্টত্ৰাণ ॥” ১৯০৷৷ আক্রমণ এবং শৈব-মূৰ্ত্তির সুদৰ্শন-স্তব- সুদৰ্শনাজ্ঞায় শৈবমূৰ্ত্তিব সুদক্ষিণকে দাহনশুনিয়া দুঃখিত ভৈল মহাশৈব-মুৰ্ত্তি । স্তুতি শুনি’ সন্তোষে বলিল সুদর্শন। বুঝিলেন ইহার ইচ্ছার সাহি পূৰ্ত্তি ॥১৮৪৷৷ Getty fire wte tst otwo tysy vast girl at is 9tt পুনঃ সেই মহা-ভয়ঙ্কর বাহুড়িয়। ー杯t-** 57FのNWif等和l Citび研lyval চলিলা কাশীর রাজপুত্র পোড়াইয়া ॥১৯২৷৷ পরিচয় দিয়া শুদ্ধভক্তের শুদ্ধা ভক্তির অনুষ্ঠানকে প্রতিষ্ঠাশা করিয়া যে-সকল দেবানুভূতিতে প্রেম শুক্তিব অমৰ্য্যাদা দৃষ্ট h বলিয়া স্থাপন করিতে যত্ন করেন। তাহাতে তঁহাদের হয, তাদৃশ কোটি কোটি দেবগণেৰ মৰ্য্যাদা কখনই বিশ্বম্ভরঅবৈধ দন্তিকত। প্ৰকাশিত হয় মাত্র। ঐ প্রকার দাম্ভিকগণ লঙ্ঘন-জনিত অপবাধ প্রশমিত কন্দিতে পায়ে না। শ্ৰীগৌষ্মভক্তিব স্বরূপ বুঝিতে না পাবিয়া আপনাদিগকে বিষ্ণুবংশ বিমুখ পণ্ডিতস্মান্য জনগণ যতই না কেন বিভিন্ন পবিত্র দেবতার ও তদ্রবংশের দােসাভিমানী বৈষ্ণব মনে করিয়া প্রতিষ্ঠাশা- পূজায় মত্ত হউন, সেই পূজ্যবস্তু-সকলই তাহদের বিপথগামী সাগরেব অতল জলধিতে নিমগ্ন হন, অদ্বৈত প্ৰভু তাহাদিগের স্তাবককে কোন না কোন ছলনায় বিনষ্ট করেন ৷ ১৭৬ ৷৷ অপৰাধ ক্ষমা করিয়া সদবুদ্ধি দিউন। ইহাই শুদ্ধভক্ত-জগতের শ্ৰীবেদব্যাস-রচিত পুৰাণ-সমূহ আকার বেদশাস্ত্ৰেণ একমাত্র প্রার্থনীয় ৷ ১৭৪ ৷৷ ঐতিহ্যের বিস্তৃতি মাত্র। পুরাণাদি সংস্কৃত ভাষায় লিখিত । শ্ৰীঅদ্বৈতের পুত্র বা শিষ্যত্রুব জনগণ শ্ৰীচৈতন্যদেব ও উহাই ঐতিহ্যের সুগম আলোচ্য বিষয় । প্রাচীন দেবর্তাহার শুদ্ধদাসগণের প্রতি অপরাধ-বিশিষ্ট হইলে অদ্বৈত ভাষা-লিখিত বেদ-সমূহেব আদর শ্লথ হওয়াম এবং সেইগুলি প্ৰভু তঁহাদিগের সহিত সঙ্গ ও কৃপা বিচ্ছিন্ন করেন, ইহা কালের কবলে কবলিত হওয়ায় আর নয়নগোচল হইতেছে শ্ৰীঅদ্বৈত প্রভুর উক্তি হইতেই জানা যায়। তাহার প্রকট- না বলিয়া পুরাণগুলিকে বেদ হইতে পৃথক জ্ঞান করা কালে ও তৎকালাবধি বৰ্ত্তমানকাল পৰ্য্যন্ত তাহার ত্যাজ্য- অনভিজ্ঞতার পরিচয় মাত্র। বেদ ব্যাখ্যামূলে ঐতিহ্য পুরাণে পুত্ৰদলে ও তাঁহাদের অধস্তন শিষ্যসম্প্রদায়ে শ্ৰীঅদ্বৈত ও সংগৃহীত হইয়াছে। সেই পুরাণে ( 'ভাঃ ১০,৬৬অ: ) uDBLBLBD SBBD BDD DD SS SDD DBDBDS DBDDDBBB DBBBBDDK BDBDBBDB DOBDDBDS OKKSS দিগের অবৈষ্ণব পরিচয়ের অদ্যাপি বহমানন করেন। ১৭৫৷৷ বলিয়া জানিতে হইবে ॥ ১৭৭ ৷৷ অনাপিতচরী স্বভক্তি-শ্ৰী-প্রচার-বাসনায় শ্ৰীভগবানের মহা-সমাধিয়ে-মহা-সমাধি অবলম্বন করিয়া ॥ ১৭৮ ৷৷ ভক্তিতাবাঙ্গীকার-করুণার অকৃত্রিম আদর্শ। সেই পুৱট- অভিচায়-যজ্ঞ-অথর্ববেদোক্ত মারণ-উচাটনাদি হিংসাসুন্দর-দ্যুতি-কদম্ব-সদীপিত শ্ৰীগৌরহরির সেবা পরিত্যাগ কৰ্ম্ম। তন্ত্রেও মারণ, মোহন, স্তম্ভন, বিদ্বোণ, উচাটল, ANO
