ઝર धै-क्लउछाख्ाशंव७
- পথে ভক্তগণের নিষ্কিঞ্চনীতা-পরীক্ষা- ' '
পথে প্ৰভু পরীক্ষা করেন সবা’ প্ৰতি। “কি সম্বল আছে বল কাহার সংহতি ॥৩৬৷৷ •কে বা কি দিয়াছে ক’রে পথের সম্বল। নিষ্কপটে মোর স্থানে কািহত সকল ॥” ৩৭৷৷ সবে বলে,-“প্ৰভু, বিনা আজ্ঞায় তোমার। কা’র-দ্ৰেব্য লইতে বা শক্তি আছে কা’র ॥” ৩৮৷৷ eनिभा ॐाकून बg जहखांब श्रेल। শেষে সেই লক্ষ্যে তত্ত্ব কহিতে লাগিলা ॥৩৯৷৷ ভক্তগণের নিবপেক্ষতায্য প্ৰভুব সন্তোষ প্ৰভু বলে,-“কাহারো যে কিছু না লইল । ইহাতে আমার বড় সন্তোষ করিলা ॥৪০৷৷ শরণাগতি-শিক্ষা-দান—“বাখে কৃষ্ণ ম্যাবে কে ? भ८ ३: न८९ ८ ??- ভোক্তব্য অদৃষ্টে থাকে যে-দিনে লিখন। অরণ্যেও আসি।” মিলে অবশ্য তখন ॥৪১৷৷ প্ৰভু য’রে যে-দিবস না লিখে আহার। রাজ-পুত্ৰ হউ তবু উপবাস তা’র ॥৪২৷৷ থাকিলেও খাইতে না পারে আজ্ঞা-বিনে। অকস্মাৎ কলহ করয়ে কারো সনে ॥৪৩৷৷ সচ্চিদানন্দ-প্ৰতীতি জড়িভোগোন্মত্ত জীবেন দর্শনে লক্ষিত হয় না । তৎফলে তাহ বা হবিগুরু-বিদ্বেষ, জ্ঞাতসাবে ও অজ্ঞাতসাবে উভয প্ৰকালে কবিয ফেলে। কেহ বা ভেদবুদ্ধি করিয়া কৰ্ম্মকাণ্ডে আত্মনিয়োগ কবে, কেহ অন্যাভিলাষী হইয়া বুভূক্ষা ও মুমুক্ষকেই নিজ প্রযোজন মনে করে । কিন্তু তাহাব বুঝিতে পাবে না যে, কৃষ্ণচন্দ্রের ইচ্ছার অনুকূলে গুরুবৈষ্ণবগণ তাহাদেব ক্ষীণবুদ্ধি ধ্বংস করিতে সমর্থ। গুরুবৈষ্ণব-কৃষ্ণশক্তি-সম্পন্ন। শক্তি হইতে শক্তিমান অভেদ ; আবার শক্তি কখনও, শক্তিমান বলিয়া পরিচিত হইতে পাবেন না-ইহাই কেবলাদ্বৈতীব সহিত ভাগবস্তুক্তোব পার্থক্য। অচিন্ত্য-ভেদাভেদ-বিচাবের কিয়দংশ গ্ৰহণ কবিয়াই বিশিষ্টাদ্বৈত-বিচাবি, শুদ্ধদ্বৈতবিচার ও শুদ্ধাদ্বৈতবিচার প্রভৃতি উৎপন্ন হইয়াছে। পূর্ণতা ক্ৰোধ করি’ বলে-“মুঞি না খাইমু ভাত।” দিব্য করি’ রূহে নিজ শিরে দিয়ে হাত ॥৪৪৷৷ अर्थयां जकल एव हल बिछमान। আচম্বিতে দেহে জর হৈল অধিষ্ঠান ॥৪৫৷৷ জ্বর-বেদনায় কোথা থাকিল ভক্ষণ । অতএব ঈশ্বরের ইচ্ছা সে কারণ ॥৪৬৷৷ ত্ৰিভুবনে কৃষ্ণ দিয়াছেল অন্ন-ছাত্র। ঈশ্বরের ইচ্ছা থাকে মিলিব সর্বত্র ॥” ৪৭৷৷ আপনে ঈশ্বর সর্বজনেয়ে শিখায়। ইহাতে বিশ্বাস যা’র সে-ই সুখ পায় ॥৪৮৷৷ যে-তে-মতে কেনে কোটি প্ৰযত্ন না করে। ঈশ্বরের ইচ্ছা হইলে সে ফল ধরে ॥৪৯৷৷ হেন-মতে প্ৰভূ-তত্ব কহিতে কহিতে । উত্তরিলা আসি’ আটিসারা-নগরেতে ॥৫০৷৷ আটসারা-গ্রামে অনন্তপণ্ডিত-গৃহেসেই আটসারা-গ্রামে মহা ভাগ্যবান। আছেন। পরম সাধু-শ্ৰীঅনন্ত নাম ॥৫১৷৷ রছিলেন আসি’ প্ৰভু ভঁাহার আলয়। কি কহিব। আর তঁ’র ভাগ্য-সমুচ্চয় ॥৫২৷৷ অনন্ত পণ্ডিত অতি পরম উদার। পাইয়া পরমানন্দ বাহ নাহি আর ॥৫৩৷৷ বিচাবে পৰম পূজ্য শ্ৰীৰূপানুগাবৰ্য্য শ্ৰীশ্ৰীলকৃষ্ণদাস কবিবাজ গোস্বামী শ্ৰীচৈতন্যলীলা বর্ণন কবিতে গিয “বন্দোগুরানীশ”- ঙ্গোকোব বিচারে ও পঞ্চতত্ত্বেব বর্ণনে সকল কথা সুষ্ঠুভাবে সেবে মুখ জনগণকে জানাইয়াছেন। শ্ৰীকৃষ্ণদাসের নিকট অপরাধিগণ ভাগবত-তাৎপৰ্য্য বুঝিতে না পাবিয়া কেহ বা জডভেদবাদী, কেহ বা মায়াবাদী । মায়াবাদিগণ অভেদবিচাবে শক্তি-বৈচিত্র্যোব নিত্যত্ব বুঝিতে পাবেন না ; আবুর ভেদবাদী কৰ্ম্মী বহুদেবের উপাসনা করিতে গ্লিয়া ཤ་ཤསྨཤi་སྣ། পতিত হইয়া গুরুবৈষ্ণবকে কৃষ্ণ হইতে ভেদজ্ঞানে বিরোধ স্থাপন কবেন ॥৩৩৷৷ তথ্য। রক্ষিতা যন্ত ভগবান কল্যাণং তস্য সন্তান্তন। স যন্ত বিঘ্নকৰ্ত্তা চ ৰূক্ষিতুং তং চক; ক্ষমঃ। (নাঃ oof > » s8 ) NI OR-O O IN ካሳኔ
