战感 裔翰饰要河川 fགེ་རསiསླུ་རྩ་ অর্থাৎ নিত্য ভগবৎ স্বরূপকে বৈষম্ন রূপে অবলম্বন কািরয়া জীবকে আশ্ৰয় করিয়া থাকে। কল্পিত দেব দেবী সেবীদিগের বিচারে अitशो औप्रश्न मिडाऊ নাই, অতএব রক্তির আশ্রয় নাই। ভগবানের স্বরূপ গত বিশেষ भांछे, (श्ट्र চরমে অভেদ জ্ঞানই তাহাদের প্রয়োজন, অতএব সেই শুদ্ধা রতির বিষয় ও ঐ মতে লক্ষিত হয় না। এতরি বন্ধন তাহাদের মে রতি লক্ষিত হয়, সে রতি হয় শুদ্ধ রতির প্রতিবিম্ব অথবা জড়রতির রূপান্তর। কোন স্থলে কপট রতি ও হইতে পারে। যে স্থলে রতির আশ্ৰয় যে और डिनि शैश মৃত্তাকে অনিত্য বলিয়া জানেন এবং বিষয় যে পরমেশ্বর তিনি নিৰ্বিশেষ অর্থাৎ স্বরূপ শূন্য, সে স্থলে উপাসকের রতি সুতরাং অনিত্য, ঔপধিক, কপট, জড়-গতি বা প্ৰতিবিম্ব স্বরূপ। কোন ঘটনা ক্ৰমে অর্থাৎ আচাৰ্য্যের তাৎপৰ্য্য বুঝিতে না পারিয়াই হউক বা রুচি ক্রমেই হউক পূর্বোক্ত পঞ্চ প্রকার উপাসকের মনে যদি এরূপ উদয় হয় যে আমার উপাস্য স্বরূপটী নিত্য ও আমি ও তাহার নিষ্ঠ কিঙ্কর, তখন শুদ্ধ। রতির আংশিক আবির্ভাব হইয়৷ থাকে। বিষ্ণু, শিব ও গণেশ উপাসকদিগের ঐ রতি। চৈতন্যোদেশিনী হইয়। ক্ৰমশঃ শ্ৰীকৃষ্ণে পৰ্য্যবসিত হয়। সুৰ্যোপাসক দিগের ভার্গ চিন্তী হইতে সেই ভৰ্গস্থ শ্ৰীনারায়ণে ক্ৰমশঃ ঐ রতি আশ্ৰয় লাভ করে। প্ৰকৃতি পূজক দিগের Duu iDBD S DBBDBDS DDDD S DBBDS iD DBD DBBB BBBB আশ্রয় করে। ভগবদগীতায় শ্ৰীকৃষ্ণ বলিয়াছেন যে যাহারা অন্য দেবতা উপাসনা করে তাহারা উপাসনার সাক্ষাৎ বিধিকে কিয়ৎ পরিমাণে পরিত্যাগ করত। আমারই ভজনা করিয়া থাকে। তাহান্না অবশেষে আমাকেই ? , গু হইবে। ইহার মূল তত্ব এই যে রীতির আশ্রয় সম্বন্ধে কিছু কন্যায় সািধষয় সম্বন্ধে কিছু কষায় থাকায় রতি পূর্ণ হয় না। ক্ৰমশ: আলোচনা, করিতে করিতে রতির ‘ষত পুষ্ট হয়, অনেক জন্ম ক্ৰমে, আশ্রয় ও বিষয় কষায় শূন্য হইয়া পড়ে। তখন ঐ সকল জীবের বিশুদ্ধ কৃষ্ণ ভক্তি সুতরাং লভ্য হইয়া পড়ে। মধ্যে মধ্যে সাধু সঙ্গই ঐ রতির পুষ্টি জনক ঘটনা। জগতে জড় রতির ভুরি ভুরি উদাহরণ মাদকসেবী ও বেশ্য গত ও নিতান্ত গৃহাসিক্ত ও উদর পরায়ণ লোকদিগের জীবনে লক্ষিত হইতেছে। লয়লা মরিলে মজনু বঁাচে না। উৰ্ব্বশী চুলিয়া গেলে যযাতি রাজার প্রাণ বিয়োগ হয়। জুলিয়টের জন্য রোমিওর জীবনাশাত্যাগ হয়। এইরূপ অনেক উদাহরণ পুস্তকেও দেখা যায়। এ সমস্ত রতির লক্ষণ বটে ? এ রীতি কি ? চিন্ময়
