》曼發 শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষান্ত । জানেী স্থায়ীভাবের বিচার করা স্বাক্টক্স। জািত-ভােব পুরুষের যে fs লক্ষিত হইয়াছে দ্রাহাই কৃষ্ণে অনন্য মমতা সংযুক্ত ও কিয়াৎ পরিমাণে গাঢ় ইন্ধে হইতেই রয়োপযোগী স্থায়ীভাব হইতে পারে । 畸e 卤东丽荣啊 DB uD ii BBDDBt BDBDBDD DDB BDBB DKE প্রকোষ্টে পদাৰ্পণ कबिाई তথাপি তাহাকে রক্তিই বলা যাইবে, যেহেতু গ্ৰেম "অমীমন্ত্ব প্ৰযুক্ত সৰ্বাবস্থায় রক্তিত্ব দশায় পরিচিত হয় না। কোন অবস্থার প্রেম কুলের পরাক্কায়াকে জাহ্মসাৎ করিয়া পরিচিত হয়। অতএৰ স্থায়ীভােব বুলিছে বুড়িই অগ্রসর হইবে । উৎপন্ন রক্তি পুরুষগণ नांशकुछे इ७में दी সিদ্ধই ইউন রসাম্বাদনের অধিকারী ! এস্থলে সাধক শব্দ ব্যবহারের তাৎপৰ্য্য এই যে কোন ব্যক্তির রক্তি উৎপন্ন হইয়াছে। কিন্তু বিস্ত্ৰ পৰিসমাপ্ত হয় নাই, তিনি প্ৰেম পদার্থের সাধক প্ৰদ বাচ্য ! গ্ৰেমোদয়ের ক্রম হিচায়ে যে অনর্থ নিবৃত্তির কথা লিখিত হইয়াছে, বিস্তু সে অনর্থ নয়। জড়াশক্তিকেই অনর্থ বলে। ভাহা নিষ্ঠী, রুচি ও আসক্তি উদিত হইলেই সম্পূর্ণ রূপে বিগত হয়। স্বাসক্তি গত হইলেও জড় সান্নিধ্য থাকে। তাহা প্রাপ্ত-রতি পুরুষের স্কুল দ্বয়ের উচ্ছেদ অপেক্ষা করে। কৃষ্ণ-কৃপা ক্রমে তাহা অতি শীঘ্রই ঘটয়া থাকে। এই জড় সান্নিধ্যের নাম বিস্ত্র। যত দিন বিঘ্ন আছে তাত দিন জীব সিদ্ধ হন না। কিন্তু প্ৰেম-দশ-প্রাপ্ত-রতি হইলেই রস লাভের যোগ্য छश् । স্থায়ীভাব-নাম-প্ৰাপ্ত-রতি, বিভাব, অনুভাব, সাত্বিক ও ব্যভিচারী এই ভাব চতুষ্টয় দ্বারা স্বাদ্যত্ব অবস্থায় নীত হইতে হইতেই বিভাবের পঞ্চ প্রকার স্বভাবভেদে স্বয়ং ভিন্ন ভিন্ন পঞ্চ প্রকার স্বভাব স্বীকার করে। পক্ষ প্রকার श्उछiयु युथ१:- 1 "땅 1 8 । २९नल गठब २ । जिg ७द । ৫ । মধুর স্বভাব। ७ । गथJ शछ । এই পঞ্চ প্রকার স্বভাব আদৌ বিভাবেতেই থাকে। বিষয় ও আশ্রয় (তন্মধ্যে রীতি কাৰ্য্য করে) এই দুইটী বিভাগ আলম্বনের অন্তর্গত। উক্ত স্বভাব পাঁচটী বিষয় ও আশ্রয় সম্বন্ধি। রতি, স্বীয় আস্বাদনরূপ রস ক্রিয়াতে বিষয়ও আশ্ৰয়ের স্বভাব স্বীকার করে । অচিন্ত্য শক্তি ভগবানের বিশেষনামা विष्काम
