❖ቖቛኒ፧ शैशै85डना शिक्षाभूछ । - ষে সকল কাৰ্য্য দৃষ্টে রসের অবস্থিতি অনুভূত হয় সেই সকলকে অনুভব ধলে । অন্ধুভাব তেরটীি যথা:-: • ! झुंडा । * ৮। শ্বাস বৃদ্ধি। ২ । ধিমুঠিত। । ৯। লোকাপেক্ষা ত্যাগ। । ४० । शानवाद। ৪ । ক্রোশন। ” ১১। অট্টহাস। d । 'उम्र 6मान । २२ । शू। ৬। হুঙ্কার । , ५० । श्कि।
- अष्ठन
এক কালেই যে, সমস্ত অনুভব লক্ষণ উদিত হয় তাহা নয়। যখন যে রূপ রস কাৰ্য্য অন্তরে হইতে থাকে, তদনুরূপ এক কি অধিক প্রকার অনুভাব হইয়া থাকে । "সাত্বিক ভাব অষ্ট প্রকার। সকল প্রকার ভাবই স্নিগ্ধ, দিগ্ধ ও রুক্ষ জাতি ভেদে ত্ৰিবিধ । st 弯弯目 ৫ । কম্প (বেপথু) । ২ । স্বেদ’ : ; ৬ । বৈবৰ্ণ । ৩। রোমাঞ্চ । १ । पडों I 81牙邵rg育4 ৮। প্ৰলয় । মুছ। ইহাদিগকে সাত্বিক বিকার বলে। ইহাদিগকেও অনুভব মধ্যে কেহ কেহ গণনা করিয়াছেন। ভেদ করিবার হেতু এই যে পূৰ্বোক্ত তেরটীি অনুভব সমুদায় আঙ্গিক অর্থাৎ এক একটী অঙ্গ অবলম্বন করিয়া উদয় হয়। সাত্বিক বিকার गभूह DBBD BBBS DDDBBDB BD DBDBDBD DuDSSYY বাহ্য ক্ষোভই অনুভব এবং অস্তরের ক্ষোভই ভাব। সাত্বিক বিকার গুলিতে দুই প্ৰকারই আছে বলিয়া তাহদের অনুভবত্ব ও ভাবত্ব সিদ্ধ হইয়াছে। এই অষ্ট প্রকার সাত্বিক ভাব, স্থল বিশেষে ধূমাইত, জ্বলিত, দীপ্ত ও উদ্দীপ্ত হইয়া প্ৰকাশ হয়। কোন কোন ব্যক্তিতে এই সকল বিকার লক্ষিত হইলেও তাহাকে সাত্বিকবলিয়ামান করিতে হইবে না। সেই সেই স্থলে ঐ সকল বিকারকে হেয় রত্যাভাস, সত্বাভাস, নিঃসত্বা বা প্ৰতীপ বলিতে হইবে। যে সকল লোকের মুক্তির জন্য ঈশ্বরের উপাসনা করে তাহদের যে পুলকাঙ্গ
