শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত । نیاز، প্রকার, কেবল নিষ্ঠ ভেদে তাঁহাদের প্রকৃতি ভেদ হইয়াছে। যে সেশ্বর নৈতিক কেবল কৰ্ম্মজড় অর্থাৎ জড়াতীত বস্তু লক্ষ্য করেন, সে নিতান্ত হেয় । ঈশ্বর মানিলেও তাঁহার ঈশ্বরের স্বরূপ বোধ ও জীবের গতি বোধ নাই। তাহাঁদের কৰ্ম্ম চক্র হইতে উদ্ধার নাই। ষে সকল মেশ্বর নৈতিক জড়াজগৎকে অকিঞ্চিৎকর জানিয়া চিজগতের আশা করেন। তঁহারা জড় কৰ্ম্ম বন্ধ হইতে মুক্ত হইবার জন্য তিনটী উপায় স্থির করিয়া থাকেন। যথাঃ ১। জড় কৰ্ম্মভ্যাসকে ক্রমশঃ লঘু করিয়া চিত্তত্ত্বে অবস্থিত হওয়া । ২। চিৎস্বরূপ বিষ্ণুতে কৰ্ম্মৰ্পণ করা। সমস্ত কৰ্ম্ম করিবার সময় বিষ্ণু প্ৰীতি সংকল্প করা এবং কৰ্ম্ম সমাপ্ত হইলে তাহা শ্ৰীকৃষ্ণে অৰ্পণ করা । ৩ । যে কৰ্ম্ম না করিলে নয় তাহাতে সৰ্ব্বতোভাবে শ্ৰীকৃষ্ণ ভক্তিকে মিশ্রিত করা। যাহা না করিলেও দেহ স্বাত্রা নিৰ্বাহ হয় তাহা পরিত্যাগ করা। যাহারা প্ৰথম উপায় অবলম্বন করেন। তঁহারা তাপস বা যোগী। তাপসেরা অনেক কষ্ট সহকারে কৰ্ম্ম গ্ৰন্থি শিথিল করিতে চাহে। বৈদিক পঞ্চাগ্নি বিদ্যা ও নিদিধ্যাসন রূপ বৈদিক যোগ তাপসদিগের প্রক্রিয়া । অষ্টাঙ্গযোগ ষড়াঙ্গযোগ, দত্তাত্ৰেয়ী যোগ ও গোরক্ষনাখী যোগ প্ৰভৃতি অনেক প্রকার যোগ প্ৰস্তাবিত হইয়াছে, তন্মধ্যে তথ্রোক্ত হঠ যোগ ও পাতঞ্জলোক্ত রাজযোগ জগতে অনেকটা আদৃত হইয়াছে। পাতঞ্জল দর্শনের অষ্টাঙ্গ যোগ সৰ্ব্ব প্ৰধান। ঐ যোগের তাৎপৰ্য্য এই যে কৰ্ম্ম বদ্ধ জীব আদৌ অহিংসা, সত্য, অস্তেয়, ব্ৰহ্মচৰ্য্য, ও অপরিগ্ৰহ এই রূপ পাঁচটী যম অভ্যাস করিবে এবং শৌ", সন্তোষ, তপঃ স্বাধ্যায় ও ঈশ্বর প্রণিধান এইরূপ পাঁচটী নিয়ম অভ্যাস কষ্কিন্ধ ভদ্বারা অসৎ কৰ্ম্ম পরিত্যক্ত ও সৎকৰ্ম্ম অভ্যস্ত হইলে, আসন অভ্যাস ও পরে প্রাণায়াম অভ্যাস করত। জিত-শ্বাস হইবে। জিত-শ্বাস হইয়া বিষ্ণুমূৰ্ত্তির ধ্যান, পরে ধারণা করিবে । সমস্ত বিষয়-নিবৃত্তিরূপ প্ৰত্যাহার ধ্যানের পূৰ্বেই করিবে। পরে চিত্ত নিশ্চল হইলে সমাধি করিবে। এই প্রক্রিয়ার মূল । তাৎপৰ্য্য এই যে অভ্যাস ক্রমে কৰ্ম্ম ত্যাগ পূর্বক কৰ্ম্ম শূন্য হইবে। ইহাতে आएनयुक दिन्गश् ७ दाक्ष|ङ क्षप्त । র্যাহারা দ্বিতীয় উপায় অবলম্বন করেন, তাহারা মনে করেন যে, চিত্ত যে বিষয়ে অনুরক্ত তাহার আলোচনা করিবার সময় প্রথমে বিষ্ণুপ্ৰীতি কামনা ও শেষে কৃষ্ণাৰ্পণ কৰ্ত্তব্য। এই ব্যাপারটী স্বভাব বিরুদ্ধ কাৰ্য্য। বিষয়রাগ দ্বারা
