अहेम इईि। set. করিয়া ফন্তু বৈপ্নাগ্য আচারণ করেন। তঁহাদের নাএজগতে প্রতিষ্ট হইল না। পরে কোন গিন্ধ তত্ব লাভ হইল। কতকগুলি ব্যক্তিবেক চিন্তা লইয়া ভঁাজাদের জীবনটা বৃথা অপব্যয়িত হইল। ইহঁদিগকে-জ্ঞান কাণ্ডী বলে। S SKKDD BDuuDL DBD DD BDD iDDDBD BDB BBBD DDDBDBDB এই রূপ পূৰ্বপক্ষ করিয়া থাকেন। ভক্তিকে আশ্রয় করিয়া তুমি এই জগতের সকল বস্তু ও বস্তুগত সুখকে তুচ্ছ জ্ঞান করিভেচ্ছ, আবার আমাদের আশার স্থল যে স্বসুখ প্ৰাপ্তির জন্য ভোগপীঠ রূপ স্বৰ্গাদি তাহাও তুমি হেয় বলিয়া সিদ্ধান্ত করিতেছ। তোমার যখন সুন্ম ব্ৰহ্ম হইতে স্থাবর পর্য্যন্ত এতদূর বৈরাগ্য তখন তুমি জগতের উন্নতি চেষ্টা করিবে না এবং জগৎকে বিচ্ছিন্ন করিয়া ফেলিবে! এই জগৎই আমাদের কৰ্ম্মক্ষেত্র এখানে পরমেশ্বরের প্রিয় ৰূর্য্য সাধন করিয়া আমরা ইহকালে ও পরকালে সুখলাভ করি। তুমি, সে । সমুদায় নষ্ট করিয়া সকলের সুখ লাভের ব্যাঘাত করিরে। ভক্ত জগৎ হইতে ইহার এই রূপ সিদ্ধান্ত প্ৰত্যুত্তর স্বরূপে প্রদত্ত হয় ; ভাই । এ জগতের উন্নতিতে যদিও ' জীবের বিশেষ লাভ নাই, তথাপি , , জীবন পরীক্ষা করিয়া দেখা যে এ জগতের যে কিছু মঙ্গলসাধন হইবে গুহা কেবল ভক্ত কর্তৃক হইবে । তুমি বিজ্ঞান, শিল্প, কারু ও নীতি যতদূর উন্নত করিতে পার কর। তাহাতে আমাদের কিছুমাত্র বিরোধ নাই, বক, তন্দ্বারা ভক্তি অনুশীলনের অনেক সুবিধাই হইবে। আমরা বৈরাগী নই। আমরা অনুরাগী। আমরা এই মাত্র বলি যে সমস্ত কৰ্ম্মই ভগবৎ সান্মুখ্য স্বীকার করুক। কৰ্ম্ম সকলের অবাস্তর ফল যে স্বাৰ্থ সুখ তাহা দ্বারা কৰ্ম্ম সকল চালিত না হউক । ভাগবস্তুক্তির উন্নতির উদ্দেশে কৰ্ম্ম সকল কৃত হউক। কাৰ্য্য-সম্বন্ধে তোমার ও আমার জীবনে কিছু মাত্র ভেদ নাই। ভেদ এই যে তুমি কৰ্ত্তব্য বুদ্ধি দ্বারা কাৰ্য্য করিবে, আমি ভগবদ্ভাব মিশ্ৰিত করিয়া কাৰ্য্য করিব। কোন সময়ে আমার বিরক্তি ক্ৰমে কৰ্ম্ম চেষ্টা খৰ্ব্বিত হয়। তাহাও তোমার কোন অবস্থায় কুৰ্ম্ম হইতে বিশ্রাম লাভের সদৃশ। ভূমি নিরর্থক বিশ্ৰাম লাভ করিবে, আমি ভাগবস্তুক্তি ক্ৰমে কৰ্ম্ম হইতে অবসর লাইব । জগৎ তোমার পক্ষে কৰ্ম্ম ক্ষেত্ৰ, আমার পক্ষে ভক্তি সাধন ক্ষেত্ৰ। তোমার অনুষ্ঠিত সমস্ত কৰ্ম্মকে আমি বহিমুখ বলিয়া জানি, যেহেতু তুমি কৰ্ম্মের জন্য কৰ্ম্ম করিয়া থাক, ভগবানের জন্য কৰ্ম্ম কর না। তোমার নাম সেশ্বর নৈতিক বা কৰ্ম্মী আমার নাম ভক্ত। সেশ্বর নৈতিক ও ভগবস্তুক্তের জীবনে কাৰ্য্য সকল অনেক স্থলেই একই
