by শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষান্মুম্ভ । করিয়া দেবতাকে ভাগবস্তুক্ত ঘা গুণাবতার বলাই পণ্ডিত লোকের কৰ্ত্তব্য । তাহা -না করিলে নিত্য সিদ্ধস্বরূপের প্রতি অপরাধ হইবে। গুৰ্ববজ্ঞা একটী প্রধান অপরাধ। যে পৰ্যন্ত সাধকের গুরুতে অচলা শ্রদ্ধা না হয় সে পৰ্যন্ত তদত্ত উপদেশ সম্পূর্ণ বিশ্বাস হইবেন । বিশ্বাস না হইলে ভজন ক্রিয়াদি ঘটেনা। অতএব দীক্ষা গুরু ও শিক্ষা-গুরু সকলকেই অচলা শ্রদ্ধা করিবে। যাহার মহািদতিক্রম করায় বুদ্ধি প্রবলা হয়, তাঙ্গুর গুর্ববজ্ঞা অপরাধে পরম তত্ত্বে নিষ্ঠ জন্মে না। ঋকৃ, সাম, যজু ও অথর্ব এই চারিটী বেদ ও তদনুগত পুরাণ সকল, মহাভারত, বিংশতি ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও পঞ্চরাত্ৰ প্ৰভৃতি সাত্বিক তন্ত্রসমস্তই হরিনামের DBDBD DuuDBD DKDD DuuBB BBB S BB DBBD DHD BBBB DDD S তাহাদের নিন্দা করিলে কখনই ভক্তিতত্বের উন্নতি হয়না । সেই সমস্ত শাস্ত্রের প্রতি অনাদর করিয়া যাহারা কোন নুতন প্রকার হরি ভক্তির পন্থ। আবিষ্কার করেন, তাহারা ক্ৰমশঃ জগতের উৎপাত স্বরূপ হইয়া পড়েন। নবীন নবীন সেশ্বরমত সমূহই ইহার উদাহরণ। দত্তাত্ৰেয়, বুদ্ধ, ব্ৰাহ্ম, থিয়াসফিষ্ট अलूडि মত নিচয়ের আলোচনা করিলেই ইহা স্পষ্ট প্রতীত হইবে। ইহার মূল তাৎপৰ্য্য এই যে সাধ্য বস্তুর সাধনোপায় একই প্ৰকার সর্বত্র পরিলক্ষিত হইবে। দেশ বিদেশে ভাষাভেদে ও ব্যবহার ভেদে সাধন প্রক্রিয়া কিছু কিছু ভেদ হইলেও তাৎপর্ঘ্যে সে সমুদ্রায়ই এক। বিজ্ঞান চক্ষের নিকট তাহাতে ভেদ প্ৰতীত হয়না । বেদ শাস্ত্র নিত্য। তাহাতে যে সাধন প্রক্রিয়া লিখিত আছে তাহা সনাতন । তদনুগত শাম্বে যে যে প্রক্রিয়া লিখিত আছে সে সমুদ্রায়ই বেদ সম্মত প্রক্রিয়া । যিনি দাস্তিকতা দ্বারা চালিত হইয়া নূতন প্রক্রিয়ার আবিষ্কৰ্ত্ত হাঁটুতে ইচ্ছা করিয়া নূতন মত প্ৰকাশ করিয়াছেন বা করিবেন তাহার মতসে কেবল স্বকপোল কল্পিত দাম্ভিক মািতমাত্র। তাহাতে সারা না থাকায় সেই মতস্থ ব্যক্তিগণের যে হরিভক্তি তাহাও উৎপাত জনক । অনেক পুণ্যকৰ্ম্ম আছে যাহার ফলসমূহ বাস্তব নয়, কেবল বহিমুখ লোকের প্ৰবৃত্তির জন্য ঐ সকল ফল কীৰ্ত্তিত হইয়াছে । সেই সকল ফল কীৰ্ত্তনকে লোকে সেই সেই কৰ্ম্মের প্রশংসা বলিয়া থাকে । হরি নামের মাহাত্ম্য শুনিয়া অনেক দুর্ভাগ লোক ভাহাকেও প্রশংসা বলিয়া উক্তি করে। চরি নামের সমস্ত ফলই সভা, বরং তা হাতে আর কত কত ফল আছে তাহা শাস্ত্রে কীৰ্ত্তন করিতে পারেন নাই। যত প্ৰকার ভজন সংকেত আছে সমস্ত সংকেতের মধ্যে
