:३१* 憩霸ög可f利g更1 বিধির অযুগুত। ভগবৎ পক্ষে বিধির জয়। জীব পক্ষে রাগের আদর। SYYDBDBS YY Dt BB D GDBBDD DDD DBDS BDE BD DBBD অস্বাস্থ্যনিবন্ধন। রাগ স্বাস্থ্যলাভ করিলে বিধি স্বকাৰ্য্যোদ্ধার পূর্বক সহজেই নিবৃত্ত হয়। অতএর স্বাস্থ্য অবস্থায় জীব সম্বন্ধে রাগই সৰ্ব্ব গ্ৰধান। অসদ্বস্তুগত রাগ যে রূপ অধম, সূদ্বস্তুগতরাগ সেই রূপ উত্তম। ঔষধের সহিত শরীরের যে সম্বন্ধ, বিধির সহিত রাগেরও সেই সম্বন্ধ। রাগের কার্ঘ্য অনন্ত, কিন্তু বিধির কার্ধ রাগের রক্ষণ ও পোষণ । পুষ্ট রাগ বিধিকে অপেক্ষা করে না। শুদ্ধ জীব অর্থাৎ জড়-মুক্তজীব ব্যতীত বিশুদ্ধ ভগবদ্রাগের স্থল নাই। বিশুদ্ধ ভগবদ্রাগের নাম রাগাত্মিক ভক্তি। ভগবল্লীলার উপকরণ স্বরূপ শুদ্ধ জীবই রাগতিক ভক্তির অধিকারী। তত্ত্বজ্ঞান বিচারে প্রদর্শিত হইবে যে ব্ৰজবাসী জন ব্যতীত আর কেহ রাগাতিক ভক্তির অধিকারী নয়। এস্থলে ইহার উল্লেখ মাত্র করা যাইতেছে। ব্ৰজবাসীগণ ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ চন্দ্ৰে যে রাগাত্মিক ভক্তি অৰ্পণ করিয়া থাকেন, তদ্বিষয়ের শাস্ত্ৰ বৰ্ণন শ্রবণ পূর্বক যে বদ্ধ জীবের তদনুকরণে লোভ জন্মে, সেই বদ্ধজীবের যে ভক্তি, তাহাকে রাগানুগ। ভক্তি বলে। এস্থলে মাথার্থ বিষয়ে লোভই সেই ভক্তির উত্তেজক, শাস্ত্র যুক্তি বা বিধি তাহার উত্তেজক নয়। অন্যান্য উপায় অবলম্বন পূর্বক বিধি যে কাৰ্য্যে জীবের প্রবৃত্তি উত্তেজন করিবার যত্ন করে, ভাগ্য ক্রমে একমাত্র লোভই যখন তাহার উত্তেজনা করিল, তখন ঐ ভক্তিকে সাধন কালে বৈধী শক্তি বলা যায় না । তাহার নাম রাগানুগ। ভক্তি। অতএব সাধন ভক্তি দুই প্রকার, বৈধ সাধন ভক্তি ও রাগানুগা সাধন ভক্তি। বৈধ-সাধন ভক্তির বিবৃতি পূর্বেই লিখিত হইয়াছে, এক্ষণে রাগানুগী-সাধন-ভক্তির বিবরণ লিখিতেছি। ', ,ጮ! রাগীতিকা ভক্তির আম্বাদকগণ যে যে ভাবে শ্ৰীকৃষ্ণ চন্দ্ৰে প্ৰীতি করিয়া থাকেন, যিনি সেই সেই ভােব প্ৰাপ্তির জন্য লুব্ধ হন তিনিই রাগানুগা ভক্তির অধিকারী। রাগানুগ। ভক্তি বৈধী সাধক ভক্তির যে সমস্ত অঙ্গ কীৰ্ত্তিত হইয়াছে সেই সমুদায় অঙ্গ স্বীকার করেন। বৈধ ভক্তরা বিধি দ্বারা উত্তেজিত হইয়। ঐ সকল অঙ্গ স্বীকার করেন, কিন্তু রাগানুগ ভক্তি সাধকগণ রাগানুগা প্রবৃত্তির দ্বারাই তত্তৎকার্ঘ্যে নিযুক্ত হন। শরীর যাত্রা নিৰ্বাহক শারীর কৰ্ম্ম, মানস কাৰ্য্য ও সামাজিক ক্রিয়া, বদ্ধ জীবের জীবন নিৰ্বাহের জন্য প্রয়োজন। জীবনকে বহিমুখ হইতে না দিয়া ভক্তির সাধক করিবার জন্য যে সকল বৈধ।
