দক্ষিণেশ্বর। জনাইয়ের মুখুয্যে রাখাল, লাটু প্রভৃতি ভক্তসঙ্গে। ৪১ মণি । জগৎ কি মিথ্যা ? শ্রীরামকৃষ্ণ। মিথ্যা কেন ? ওসব বিচারের কথা । “প্রথমটা, ‘নেতি নেতি’ বিচার করবার সময়, তিনি জীব নন, জগৎ নন, চতুৰ্ব্বিংশতি তত্ত্ব নন, হয়ে যায় ;—“এ সব স্বপ্লবৎ হয়ে যায় । তার পর অনুলোম বিলোম। তখন তিনিই জীব জগৎ হয়েছেন বোধ হয় । “তুমি সিড়ি ধরে ধরে ছাদে উঠলে। কিন্তু যতক্ষণ ছাদ বোধ ততক্ষণ সিড়িও আছে। যার উচুবোধ আছে, তার নীচুবোধও আছে। “আবার ছাদে উঠে দেখলে—যে জিনিষে ছাদ তৈয়ের হয়েছে—ইট চুণ সুরকী—সেই জিনিসেই সিড়ি তৈয়ের হয়েছে। “আর যেমন বেলের কথা বলেছি । “যার “ আটলপ আছে তার চলও আছে “আমি যাবার নয়। ‘আমি ঘট’ যতক্ষণ রয়েছে ততক্ষণ জীব জগৎও রয়েছে । তাকে লাভ করলে দেখা যায় তিনিই জীব জগৎ হয়েছেন !—শুধু বিচারে হয় না । *警 “শিবের দুই অবস্থা। যখন সমাধিস্থ—মহাযোগে বসে আছেন— তখন আত্মারাম ! আবার যখন সে অবস্থা থেকে নেবে আসেন—একটু ‘আমি থাকে—তখন 'রাম ‘রাম করে নৃত্য করেন ! ঠাকুর শিবের অবস্থ। বর্ণনা করিয়া কি নিজের অবস্থা ইঙ্গিত করিয়৷ বলিতেছেন ? - সন্ধ্যা হইল । ঠাকুর জগন্মাতার নাম ও র্তাহার চিন্তা করিতেছেন। ভক্তেরাও নির্জনে গিয়া যে যার ধ্যানাদি করিতে লাগিলেন । এ দিকে ঠাকুরবাড়ীতে মা কালীর মন্দিরে, শ্ৰীশ্রীরাধাকান্তের মন্দিরে, ও দ্বাদশ শিবমন্দিরে আরতি হইতে লাগিল । আজ কৃষ্ণপক্ষের দ্বিতীয়া তিথি । সন্ধ্যার কিয়ৎকাল পরে চন্দ্রোদয় হইল। সে আলো মন্দির-শীর্ষ, চতুর্দিকের তরুলত, ও মন্দিরের পশ্চিমে ভাগীরথী বক্ষে পড়িয়া অপূৰ্বৰ শোভা ধারণ করিয়াছে। এই সময় সেই পূর্বপরিচিত ঘরে ঠাকুর ত্রীরামকৃষ্ণ বসিয়া আছেন। মণি মেজেতে বসিয়া আছেন । মণি বৈকালে বেদান্ত সম্বন্ধে যে কথার
